【正文】 A． 世界是“絕對精神”的產(chǎn)物 B．世界是人的意識的產(chǎn)物C．“理在事先”D．世界是上帝的創(chuàng)造物26．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在如下幾個方面(ABCD)A．它以科學(xué)的世界觀為理論核心B．它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一C．它以改變世界為哲學(xué)的根本目的D．它是實踐性、科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)27．“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明(BC)A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì)B．有力批判了“上帝造物”的觀點C．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)D．意識的能動性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定28．“真正的哲學(xué)是時代精神的精華”，這是說(BCD)A．真正的哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)B．哲學(xué)總是與它的時代相互作用的C．哲學(xué)用它特有的方式反映和把握時代D．哲學(xué)要隨時代的前進(jìn)而發(fā)展29．馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是(ABCD)A．具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了新的材料B．具體科學(xué)證實了和豐富了馬克思主義哲學(xué)的基本原理C．馬克思主義哲學(xué)要充分吸取和總結(jié)具體科學(xué)發(fā)展的新成果D．馬克思主義哲學(xué)要在指導(dǎo)具體科學(xué)發(fā)展的過程中不斷豐富自己30．辯證唯物主義和舊唯物主義之間在物質(zhì)觀上的區(qū)別是(BD)A．是否認(rèn)為意識是物質(zhì)所派生的B．把物質(zhì)局限于自然界還是也包括人類社會C．是否承認(rèn)物質(zhì)的客觀性D．把物質(zhì)理解為某種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其屬性還是理解為客觀實在性31．正確理解物質(zhì)范疇要把握(AB)A．自然物質(zhì)的多樣性 B．客觀實在性C．可知性和結(jié)構(gòu)性 D．對意識的依賴性32．下列屬于辯證唯物主義的觀點有(ABCD)A． 世界上除了運動著的物質(zhì)什么也沒有B． 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C．物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一D．人類社會是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分33．只承認(rèn)絕對運動否認(rèn)相對靜止的觀點是(CD)A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．相對主義 D．詭辯論34．時間、空間同物質(zhì)運動不可分表明(AB)A．時間、空間和物質(zhì)運動的統(tǒng)一性B．時間、空間的客觀實在性C．時間、空間是人類感性直觀的先天形式D．時間、空間是感覺系列整理了的體系35．實踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點，其特征有(ABCD)A．實踐的客觀物質(zhì)性 B．實踐的主觀能動性C．實踐的社會歷史性 D．實踐的直接現(xiàn)實性36．“精神”從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的“糾纏”，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。 第四，要正確理解人的實踐活動與物質(zhì)世界的統(tǒng)一性。 實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。3．為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心? 在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。在矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。為了維持事物正常發(fā)展必須學(xué)會“保度”，為了促進(jìn)事物轉(zhuǎn)化必須適時“超度”，處理實際問題必須要講究分寸、把握火候．胸中有數(shù)，掌握事物的客觀進(jìn)程?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。在實際工作中要科學(xué)地對待人、事、物、歷史、文化，既要看到他們的肯定方面，又要看到他們的否定方面；既把握住事物的存在和現(xiàn)存性質(zhì)，又把握住事物的未來和發(fā)展趨向。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 第二，自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別。社會規(guī)律有人的意識參與，但歷史結(jié)果和社會規(guī)律作為一種自然過程是不以任何單個的意志為轉(zhuǎn)移的，而是無數(shù)單個的意志和活動的“合力”。人是根據(jù)一定的目的、要求表現(xiàn)出主體的選擇性，預(yù)先規(guī)定了活動的目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)的方式和步驟，表現(xiàn)出同一定的目的性相聯(lián)系的活動的計劃性。 人們要正確發(fā)揮意識的能動作用必須做到以下幾方面：首先，尊重客觀規(guī)律是前提，只有從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律，才能獲得正確的認(rèn)識，在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，采取符合客觀規(guī)律的行動，才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。 [答案要點] 這一觀點是不對的。 馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義：它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認(rèn)為是社會意識決定社會存在。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機，促進(jìn)事物的質(zhì)變。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。 五、材料分析題 1．對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點回答有關(guān)問題。最后，人工智能沒有自身的需求和解決需求的實踐活動，因而也就缺乏促使自身的功能發(fā)展的內(nèi)在動因，沒有能動的創(chuàng)造能力；而人類思維則是隨社會實踐和自身需求的發(fā)展而不斷發(fā)展的。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。 [答案要點] 這一觀點是不對的。 [答案要點] 這一觀點是不對的。4．唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識 [答案要點] 這一觀點是不對的。 “世界統(tǒng)一于存在”是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的，是因為“存在”是什么，在這里不明確的；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；反過來，如果存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。四、辨析題1．唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。 第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。人的活動總是受一定的意識支配的，是有目的的。人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。7．如何正確理解自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別? 第一，要把握自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系。 否定之否定規(guī)律對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。經(jīng)濟(jì)體制改革注重比例結(jié)構(gòu)，抓大放小，深化改革；順利實現(xiàn)三步走戰(zhàn)略目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會；堅持科學(xué)發(fā)展觀，處理好發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展速度的關(guān)系，又好又快，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；注重精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和社會文明建設(shè)的長期積累。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。5．如何把握質(zhì)量互變規(guī)律及其方法論意義? 事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 第二，矛盾特殊性是指矛盾具有的各自的特點、個性。 構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。 第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。社會生活的實踐性本質(zhì)，是歷史唯物主義的一個十分重要的觀點。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認(rèn)為自然界與人類社會相互區(qū)別和聯(lián)系的中介是實踐，自然界是人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)前提，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識的關(guān)系問題，從而對社會歷史本質(zhì)進(jìn)行了唯物主義的解釋，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性；物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者；世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。這一做法從哲學(xué)上看違背了(AB)A．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物運動發(fā)展的原理D．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理9．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢10．下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用(AB)A．對癥下藥，量體裁衣 B．因?qū)嵵埔?，因地制宜C．物極必反，相反相成 D．欲擒故縱，聲東擊西11．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理的是（ABC）A．“抓典型” B．“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過實驗” D．“欲擒故縱”12．下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是(ABCD)A．“一分為二” B．“和二為一”C．“萬物莫不有對”D．“君子和而不同，小人同而不和”13．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有(CD)A．水往低處流 B．日出于東落于西C．人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D．意識是人腦對客觀世界的反映14．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有(AD)A．九層之臺，起于壘土 B．有無相生，前后相隨C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴15．古語說：“奢摩之始，危亡之漸?！边@一名言的哲學(xué)意蘊是( D )A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗是不可靠的B．事物的可能性是因人而異的C．世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D．每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性37．矛盾問題的精髓是( A )A．矛盾普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系B．矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系C．矛盾的不平衡性原理 D．對立統(tǒng)一規(guī)律[單項選擇題答案]1．C 2．C 3．A 4．C 5 ．D 6．B 7．B 8．C 9．A 10．D 11．D 12．D 13．A 14．A 15．C 16．D 17．B 18 ．A 19．D 20．C 21．A 22．D 23．A 24．B 25．C 26．A 27．C 28．D 29．D 30．B 31．B 32．D 33．C 34．C 35．B 36．D 37．A二、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的，少選、多選、錯選，該題不得分)1．“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是( BC )A．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C．主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D．畫餅不能充饑2．“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明( AB )A．時間和空間是客觀的B．時間和空間是物質(zhì)的存在形式C．時間和空間是絕對的，又是相對的D．時間和空間離開物質(zhì)只是形式3．我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜者，乃陰陽之動靜也。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題(下列每題的選項中，有一項是最符合題意的)1．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（ C ）A．哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．關(guān)于人的本質(zhì)問題2．劃分唯物史觀與唯心史現(xiàn)的根據(jù)是( C )A．是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性B．是否承認(rèn)階級斗爭C．是否承認(rèn)社會存在決定社會意識D．是否承認(rèn)社會意識的能動作用3．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ A ）A．物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C．主體和客體的關(guān)系界定的D．一般和個別的關(guān)系界定的4．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ C ）A．實踐性 B．運動性 C．物質(zhì)性 D．客觀性5．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這—著名詩句包含的哲理是（ D ）A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C．時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D．運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指( B )A．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C．舊唯物主義是機械唯物主義D．舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法7．既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)( B )A．運動 B．實踐 C．精神生產(chǎn) D．物質(zhì)生產(chǎn)8．辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是( C )A．思維對事物本質(zhì)的概括和反映B．用來整理感性材料的思維形式C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9．有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬踞，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思思格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。 [答案要點] 什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。 其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。但結(jié)論在一定時期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達(dá)到自己的目的。 [答案要點] 這一說法不對。英法空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來