【正文】 ，由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別 ——“三大差別 ” 必然歸于消失。 “代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 自由時(shí)間的大大延長(zhǎng)為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。 共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。 在人類歷史上，對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 爭(zhēng)取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。 資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)，走向滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。 全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握 “ 兩個(gè)必然 ”和 “ 兩個(gè)絕不會(huì) ” ，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。 我國現(xiàn)在尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。 鄧小平指出： “ 我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。 對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)的掌握，要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。 千里之行始于足下 當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗。圣西門提出“ 實(shí)業(yè)制度 ” , 并奔走呼號(hào) , 希望法國統(tǒng)治者能接受自己的改革方案。 2 3 有人說： “ 在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想 ,而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 , 否則就是脫離實(shí)際。他的共產(chǎn)主義試驗(yàn)雖然失敗了 , 他自己也因此變得一貧如洗 , 但是他并沒有動(dòng)搖自己的堅(jiān)定信念。到 l8世紀(jì) , 法國的摩萊里和馬布利分別在 《 自然法典 》 和 《 論法制和法律的原則 》 中 , 論述了從私有制過渡到公有制的必然性 , 并以法律條文的形式闡述了理想、社會(huì)的綱領(lǐng)和原則。共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標(biāo)，要在未來才能實(shí)現(xiàn)，而作為一種追求理想的實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，則已熔鑄于我們的實(shí)際生活中。 馬克思恩格斯正是經(jīng)過考察人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，揭示資本主義社會(huì)的基本矛盾，總結(jié)國際工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，展望人類解放的光輝前景，形成了他們科學(xué)共產(chǎn)主義的理論，闡明了共產(chǎn)主義作為高于資本主義社會(huì)的更美好的社會(huì)制度一定能實(shí)現(xiàn)。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。 社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。 前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面； 而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們 “ 兩個(gè)必然 ” 的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。 工人階級(jí)的解放與全人類的解放是完全一致的。 社會(huì)主義代替資本主義和最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程，離不開工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性，離不開社會(huì)主義國家建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，離不開世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想； 共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。 共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。到共產(chǎn)主義社會(huì)，這種自然形成的、僵化的、不自覺的舊式分工得以消除，人們擺脫了 “ 奴隸般地服從于分工 ” 的情形。這是共產(chǎn)主義新人的重要體現(xiàn)。 只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)消滅，國家消亡，人類內(nèi)部不同利益集團(tuán)的對(duì)抗也將消失，政治斗爭(zhēng)不再存在，戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象隨之消失。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)的分配方式才能突破這個(gè)局限，根據(jù)人們的需要進(jìn)行生活資料的分配，從而實(shí)現(xiàn)分配的真正平等。 恩格斯指出： “ 這種新的社會(huì)制度首先必須剝奪相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營(yíng)權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來經(jīng)營(yíng)，就是說，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來經(jīng)營(yíng)。 ” 馬克思恩格斯在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 中充分肯定了資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的成就，并認(rèn)為資本主義所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)的基礎(chǔ)。 馬克思恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社