【正文】 的內(nèi)在要求。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。追求高尚的人生目的。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)好理論才能心明眼亮。所以強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)馬克思主義；另一方面要學(xué)以致用，有的放矢。馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。當(dāng)代大學(xué)生要自覺地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。大學(xué)生應(yīng)把追求真善美作為自己明辨是非、為人行事的座右銘。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，要在社會(huì)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺上充分發(fā)揮聰明才智，盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，努力使自己成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地總結(jié)過去，客觀地分析顯示，科學(xué)地思考未來，在改造客觀世界的同時(shí)，努力改造自己的主觀世界，不斷提高理論水平和實(shí)際工作能力。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。這個(gè)時(shí)期的青年的抽象邏輯思維的發(fā)展已達(dá)到了能概括對社會(huì)的認(rèn)識,能評價(jià)生活的價(jià)值及提出確定的生活設(shè)想, 還能主動(dòng)地進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我評價(jià)和自我教育, 能認(rèn)識和解決自己與社會(huì)的矛盾。我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識過程。馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義與歷史唯物主義，而辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。在階級社會(huì)里，世界觀有鮮明的階級性。關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 價(jià)值觀 馬克思主義 正文：（一）世界觀的概述一、世界觀的釋義世界觀是人們對世界的總的根本的看法。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時(shí)也是一種生活的智慧。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。通過對《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。最后，要不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，努力使自己成為合格的社會(huì)主義接班人。“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思的一個(gè)最基本的原理。但是,我們也要清醒地看到,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),也積累了不少矛盾和問題,主要表現(xiàn)在:人口基數(shù)大而素質(zhì)不高,科技與教育不發(fā)達(dá),人力資源優(yōu)勢尚未得到充分的發(fā)揮。2002年5月31日,江澤民在中央黨校省部級干部進(jìn)修班上發(fā)表重要講話,深刻闡述了“三個(gè)代表”的歷史地位和貫徹“三個(gè)代表”的根本要求。鄧小平鮮明而反復(fù)地強(qiáng)調(diào),必須改變在馬克思主義經(jīng)曲著作中尋找社會(huì)主義的答案,把“本本”作為結(jié)合的邏輯起點(diǎn)的傾向,堅(jiān)持走自己的路,把實(shí)踐作為結(jié)合的邏輯起點(diǎn)和根本依據(jù)?！边@段話科學(xué)地闡明了黨的指導(dǎo)思想一脈相承的發(fā)展特征,也鮮明地描繪出黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史軌跡?！倍韲锩鼊倮氖聦?shí)，幫助全世界也幫助中國的先進(jìn)分子認(rèn)識到，馬克思列寧主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放的思想武器。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。如：美國的全球戰(zhàn)略一個(gè)很重要的核心就是要確保美國在世界的超霸地位，而大陸的崛起是勢不可擋。例如最近美對臺軍售的問題嚴(yán)重影響了兩岸關(guān)系的友好發(fā)展。他們口頭上雖聲稱“中國必須統(tǒng)一”，但行動(dòng)上卻總是背離一個(gè)中國的原則，繼續(xù)維持與大陸分離的局面，拒絕就和平統(tǒng)一問題進(jìn)行商談，甚至設(shè)置障礙，限制兩岸交往的進(jìn)一步發(fā)展。2008年國民黨重新執(zhí)政，兩岸關(guān)系出現(xiàn)了生機(jī)。直到2008年國民黨重新執(zhí)政，兩岸關(guān)系出現(xiàn)了生機(jī)。臺灣當(dāng)局近幾年也相應(yīng)調(diào)整了對大陸的政策，采取了一些松動(dòng)的措施，雖說兩岸形勢有所好轉(zhuǎn)，但也還存在一些問題，臺灣當(dāng)局雖對兩岸關(guān)系的發(fā)展作了某些松動(dòng)，但其現(xiàn)行大陸政策仍嚴(yán)重阻礙著兩岸關(guān)系的發(fā)展和國家的統(tǒng)一。某些國際勢力不希望中國統(tǒng)一，仍千方百計(jì)插手中國內(nèi)政，支持臺灣當(dāng)局的“反共拒和”政策和島內(nèi)分裂勢力，為中國和平統(tǒng)一制造障礙，嚴(yán)重傷害了中國人民的民族感情。但是臺灣對大陸政策多受美國、日本等外國的干擾，而影響海峽兩岸的和平統(tǒng)一，另外馬英九是臺灣的民選總統(tǒng)，馬英九的任何決策都必須考慮到占臺灣的大多數(shù)比例的中間選民的考慮，因?yàn)橹虚g選民是決定誰當(dāng)選臺灣總統(tǒng)的重要砝碼，而中間選民是希望保持兩岸的政治現(xiàn)狀（即，不獨(dú)、不統(tǒng)、不武），馬英九如今走的兩岸政策路線將以“不獨(dú)、不統(tǒng)、不武”為基石，并沒有要讓臺灣回歸中國的意思，所以離大陸人民所期望的真正統(tǒng)一依然相距甚遠(yuǎn)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。然而，什么是馬克思主義中國化？“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！爸袊伯a(chǎn)黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南。二、從毛澤東思想到鄧小理理論:黨的指導(dǎo)思想的第二次與時(shí)俱進(jìn)：十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上教條主義的教訓(xùn), 黨的思想路線的高度再次提出了馬克思主義中國化的問題,并創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想和馬克思主義中國化的思想。總結(jié)了黨80年的基本經(jīng)驗(yàn),全面系統(tǒng)地論述了“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),以及按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的主要任務(wù)。人民群眾的文化生活水平得到了明顯的提高。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華，更是和諧社會(huì)重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓當(dāng)代中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可