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馬克思主義基本原理題庫(完整版)

2025-07-16 02:16上一頁面

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【正文】 的出發(fā)點,大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系,提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的,它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。因為只有用發(fā)展了的理論才能指導發(fā)展了的實踐。在新世紀新階段,黨中央及時提出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。 最后,是否始終站在最廣大人民的立場,是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。其次.辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義一方面要樹立崇高的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,為共產(chǎn)主義的遠大理想而奮斗;另一方面更要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標結(jié)合起來,投身于現(xiàn)實的社會主義建設(shè)之中。 共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的,而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富、發(fā)展他們的學說。 (3)堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。從這樣的意義上講,馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn),是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理,著重剖析資本主義社會,揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律,形成了科學的剩余價值學說,揭露了資本主義剝削的秘密,論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾,得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。從廣義上說,馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系,也包括繼承者對它的發(fā)展,即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。莫爾8.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是( )A.辯證法 B.勞動價值論 C.唯物史觀 D.剩余價值學說9.馬克思主義科學性與革命性可以概括為( )A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C. 一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是.在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想10.馬克思主義的根本特性是( )A.階級性 B.實踐性 C.客觀性 D.人民性11.馬克思主義中國化的三大理論成果是( )A.李大釗的理論 B.毛澤東思想C.鄧小平理論 D.“三個代表”重要思想12.學習馬克思主義理論,必須要分清( )A.哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理B.哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷C.哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點[多項選擇題答案]1.ABC 2.BCD 3.BCD 4.ABC 5.BC 6.AB 7.ABC 8.CD 9.ABCD 10.AB 11.BCD 12.ABCD 三.簡答題1.什么是馬克思主義?從不同的角度,我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。斯密C.大衛(wèi)圣西門 B.沙爾馬克思主義是科學的理論體系。 首先,辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論,它是完備深刻而無片面性的學說。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題,認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。其次,這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。我們要突破前人,后人也必然會突破我們。馬克思主義指出,共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是靠實踐來完成的。 首先,馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的,是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。馬克思主義的不斷發(fā)展,除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外,其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導俄國革命中實現(xiàn)的。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義,是從廣義上理解的馬克思主義。但是,黑格爾是唯心主義者,在他看來.人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映,而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。首先,拋棄了黑格爾的唯心主義,批判地繼承了黑格爾的辯證法,對他的體系和范疇進行了革命的改造。 馬克思主義的科學社會主義誕生的意義在于:第一,科學社會主義把社會主義建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學認識之上;第二,揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導力量,是革命最徹底最有前途的階級。(參見《馬克思思格斯選集》第4卷,人民出版杜1995年版,第510頁) [材料3]恩格斯指出:“我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來糾正我們的錯誤的后代,大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。 首先,這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論誕生后,馬克思恩格斯一直都是著眼實際,著眼歷史條件的變化,以實事求是的科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。“凡是包含有這類前提的分析,都可以正當?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析,即使作者本人并不如此認定”。所以,正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系,它是一個完整的整體。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀,這是一種方法至上的馬克思主義觀。這種觀點是( C )A.唯心主義 B.主觀唯心主義觀點C.辯證唯物主義觀點 D.形而上學唯物主義觀點21.唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于( A )A.對世界本原問題的不同回答B(yǎng).對思維與存在有無同一性的不同回答C.對世界是否運動變化的不同回答D.對意識有無能動性的不同回答22.馬克思主義哲學首要的和基本的觀點是( D )A.為人民服務的觀點 B.一切從實際出發(fā)的觀點C.求真務實的觀點 D.實踐的觀點23.馬克思在哲學上最偉大的貢獻是( A )A.創(chuàng)立了唯物史觀B.揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律C.把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來D.確立了能動的反映論24.“心想事成“這一觀點是( B )A.辯證唯物主義的觀點 B.唯心主義的觀點C.能動反映論的觀點 D.機械唯物主義的觀點25.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的風景都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價值,他沒有礦物學的感覺”?!薄皠?、靜,皆動也。這表明(AC)A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體C.事物之間的聯(lián)系都是人為的B. 世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)38.劃分新生事物的標志是(CD)A.時間上后出現(xiàn)的事物B.形式上現(xiàn)象上新奇的事物C.合乎歷史前進方向,具有遠大前途的事物C. 同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合的事物39.1999年,中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協(xié)議,它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響,這在辯證法上的啟示是(ABCD)A.矛盾雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物發(fā)展D.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展[多項選擇題答案]1. BC 2.AB 3.BC 4.CD 5.ABC 6.ABCD7.BCD 8.AB 9.ABD 10.AB 11.ABC 12.ABCD 13.CD 14.AD 15.CD 16.ACD 17.ABC 18.ABCD 19.ABC 20.BD 21.BD 22.CD 23.ABD 24.BD 25.ACD 26.ABCD 27.BC 28.BCD 29.ABCD 30.BD 31.AB 32.ABCD 33.CD 34.AB 35.ABCD 36.ABC 37.AC 38.CD 39.ABCD三、簡答題1.如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性? 世界的統(tǒng)一性問題,講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性,即有沒有共同的本質(zhì)或本原。一切事物、現(xiàn)象,共同的本質(zhì)和本原是物質(zhì).都統(tǒng)一于物質(zhì)。我們通過實踐活動改造世界,就是認識和利用客觀規(guī)律,通過一定的物質(zhì)手段作用于和改變客觀物質(zhì)世界。社會生活是對人們各種社會活動的總稱,社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面: 第一,實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。人們自己創(chuàng)造自己的歷史,社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識問題和解決問題是十分重要的。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位,在事物發(fā)展起決定作用的矛盾。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有離開共性的個性。 量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動,是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化,體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。此問題上要防止兩種錯誤的觀點:夸大量變,否認質(zhì)變,導致庸俗進化論,在實際工作中表現(xiàn)為保守、僵化;夸大質(zhì)變,否認量變,導致災變論、激變論,在實際工作中表現(xiàn)為盲動、冒險;這兩種傾向都是割裂量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的形而上學方法論的結(jié)果。 否定之否定的實質(zhì)是前進性和曲折性的統(tǒng)一,從事物發(fā)展辯證內(nèi)容來看,自己否定自己,自己完善自己,每一次否定都有片面性,只有經(jīng)過否定再否定,完善再完善的過程,才能實現(xiàn)全面發(fā)展,這體現(xiàn)了事物的前進性和發(fā)展的總趨勢——新生舊死,每一次否定都是質(zhì)變,都把事物推到新階段。 第二,事物發(fā)展的前進性與曲折性辯證統(tǒng)一的理淪具有重要意義。自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系表現(xiàn)在以下幾個方面: 首先,自然規(guī)律與社會規(guī)律一樣是客觀的物質(zhì)構(gòu)成的、充滿著內(nèi)部矛盾的辯證運動過程,都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性,人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律本身。自然規(guī)律是物質(zhì)世界低級運動規(guī)律,是作為一種盲目的無意識的力量在起作用;自然規(guī)律通過事物之間自然而然的方式表現(xiàn)出它們的相互作用,自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)。利益是人們滿足自己各種需要的保障條件,最重要、最基本的是物質(zhì)利益。人的意識采取感覺、知覺、表象等形式,反映事物的外部現(xiàn)象,同時也運用概念、判斷、推理等形式把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,在感性的基礎(chǔ)上進行理性的能動的創(chuàng)造。意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程,就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動,變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量,即化為實踐;通過實踐使主觀見之于客觀,通過實踐而能動地認識世界,又通過實踐而能動地改造世界。2.世界統(tǒng)一于存在。但是把物質(zhì)和運動等同起來則是不正確的。5.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。 在事物的矛盾中,矛盾的斗爭性是無條件的絕對的,矛盾的同一性是有條件的相對的。 [答案要點] 這種觀點是不正確的。 [答案要點] 這種觀點是不正確的。赫拉克利特認為這個世界,對于一切存在物都是一樣的,它不是任何神所創(chuàng)造的,也不是任何人所創(chuàng)造的;它。首先,人工智能是通過物理的、生物的手段對思維的模擬,盡管人工智能在某些方面可以替代和超過人的思維,但從根本上說,人工智能仍是思維和實踐的產(chǎn)物,模擬者不能替代被模擬者,對人類思維活動一般過程和共性的模擬并不能代替思維活動的復雜性、豐富性和特殊性。9.現(xiàn)代科學思維方法的產(chǎn)生與辯證思維方法無關(guān)。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合,構(gòu)成事物的矛盾運動,推動事物的發(fā)展。矛盾規(guī)律也即對立統(tǒng)一規(guī)律,之所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心,這是因為:矛盾規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的”鑰匙”;矛盾規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。物質(zhì)是標明客觀實在的哲學范疇,而運動則是表明這種客觀實在的存在方式的范疇。世界的統(tǒng)一性問題,講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性,即有沒有共同的本質(zhì)或本原。最后,正確估計意識能動作用的大小。 第三,意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。 最后,社會規(guī)律具有歷史性,在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。社會規(guī)律的特殊性表現(xiàn)為: 首先,社會規(guī)律總是與人的活動緊密聯(lián)系的,社會歷史就是人類活動的歷史,人類社會發(fā)展規(guī)律就是人類活動的規(guī)律,它是在偶然性和必然性、重復性和不重復性的辯證統(tǒng)一中起作用的。 再次,作為客觀對象的自然規(guī)律與社會規(guī)律在人的實踐活動中都能被人的主觀能動性所反映、認識和利用,都發(fā)生主體與客體之間的改造被改造的實踐關(guān)系、反映與被反映的認識關(guān)系、有用無用的價值關(guān)系。其次,它是堅持革命的堅定性和策略的靈活性的理論依據(jù)。實現(xiàn)了向出發(fā)點的回歸,在更高的基礎(chǔ)上重復原有起點的特征,其中有暫時的停頓或倒退,但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路,這表明事物的發(fā)展不是直線前進,而是一個不斷反復的過程。首先,做好準備工作的重要性,腳踏實地,真抓實干,從小事做起,注重積累;做好轉(zhuǎn)化工作的重要性,抓住時機,把握機遇,實現(xiàn)新飛躍,加快發(fā)展。 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系:量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變和質(zhì)變是相互滲透、相互依存、相互貫通的,在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變,在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。 第四,矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ),也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾無處不在,無時不有,事物始終在矛盾中運動。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。實踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系,即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系,而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系,即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。所以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石,一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的
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