【正文】 世界如此**、黑暗而嘆惋，為桃源外的世人一直過著痛苦的生活而嘆惋惜。1在現(xiàn)代漢語中，有人對(duì)自己周圍的事情渾然不知，朋友善意地說：“你簡(jiǎn)直是桃源中人了?！迸笥训脑捯馑际鞘裁矗坑煤?jiǎn)潔的語言回答。（2分）1作者所向往的是什么樣的社會(huì)？該如何評(píng)價(jià)？（6分）一、閱讀《桃花源記》節(jié)選，完成14題。(27分)見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！苯忉屜铝屑哟值淖衷~。(10分)⑴率妻子邑人(2)來此絕境(3)無論魏晉(4)此中人語云(5)咸來問訊(6)與外人間隔(7)停數(shù)日辭去(8)不足為外人道(9)便要還家(10)不復(fù)出焉用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(10分)(1)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(2)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(3)不足為外人道也。(4)余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。根據(jù)你所學(xué)的歷史知識(shí)，想一想自桃花人來到桃花源到漁人進(jìn)入桃花源期間，桃花源外的世間又發(fā)生了那些戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)至少寫出三個(gè)來。(寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的名稱即可)(3分)陶淵明在現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)情況下，他個(gè)人無法改變這樣的狀況，于是他營(yíng)造了一個(gè)并不存在的桃花源，來告訴人們他理想的社會(huì)應(yīng)該是怎樣的，因此，有人把他的筆下桃花源稱之為“烏托邦”。請(qǐng)結(jié)合以下一則材料，說出“烏托邦”的意思。(4分)材料鏈接：著名文學(xué)大師沈從文先生出生在湖南鳳凰的一個(gè)美麗而又閉塞的小鎮(zhèn)上，這里的民風(fēng)純樸。在上世紀(jì)二三十年代，小鎮(zhèn)由于受到了城市文明的影響，民風(fēng)發(fā)生的變化，人與人之間也充滿了爾虞我詐，這讓沈從文先生很痛心。面對(duì)已經(jīng)不復(fù)存在純樸的民風(fēng)，他只能在他的小說里用文字去塑造一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活并不存在的風(fēng)景秀美，民風(fēng)純樸的湘西世界。因此，人們把他筆下的“湘西世界”也稱之為“烏托邦”。二、閱讀《桃花源記》選段，回答問題。(26分)“便要還家”中“要”的意思是；第二段中,與“要”字意思相同的一個(gè)詞是。(2分)“豁然開朗”在文中的意思是；現(xiàn)在使用這個(gè)成語,除了原來的意思外,還可以形容。(4分)譯句：林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。(4分)第2段中可以用來證實(shí)桃花源中人“與外人間隔”的語句是：(4分)(1)(2)文中除了反映桃花源中人“與外人間隔”外,還反映了他們的生活狀況和的待人之道。(2分)桃源中人的生活有什么特點(diǎn)？表明作者怎樣的追求？聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際說說作者這樣的理想能否實(shí)現(xiàn)。(6分)桃花源中的人們?yōu)槭裁炊跐O人“不足為外人道”？談?wù)勀愕睦斫狻?2分)“桃花源”這一理想的境地為什么經(jīng)歷了這么長(zhǎng)時(shí)間還在為人稱頌？說說原因。(2分)第五篇：《桃花源記》 專題練習(xí)《桃花源記》專題練習(xí)一、注音豁．然開朗()屋舍儼．然()便舍．船()阡陌．．交通()率妻子邑．人()詣．太守()二、解釋加點(diǎn)的字詞。，武陵人捕魚為業(yè)。緣．（）溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英．（）繽紛。漁人甚異．（）之，復(fù)前行，欲窮．（）其林。，便得一山，山有小口，仿佛．．（）若．（）有光。便舍船，從口入。初極狹，才．通（）人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗．．．．（）。土地平曠，屋舍儼然．．（），有良田美池桑竹之屬．（）。阡陌交通．．（），雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉．（）如外人。黃發(fā)垂髫．．．．（），并怡然自樂。，乃．（）大驚，問所從來。具．（）答之。便要．（）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸．（）來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子．．（）邑人來此絕境．．（），不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論．．（）魏晉。此人一一為具．言所聞，（）皆嘆惋。余人各復(fù)延．（）至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語．（）云：“不足為．（）外人道也?！?．（）出，得其船，便扶．（）向路，處處志．（）之。及郡下，詣．（）太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志．（），遂迷，不復(fù)得路。，高尚士也，聞之，欣然規(guī)．（）往。未果，尋．（）病終。后遂無問津．．（）者。三、翻譯，復(fù)前行，欲窮其林。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，雞犬相聞，并怡然自樂。，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。：“不足為外人道也，得其船，便扶向路，處處志之。未果，尋病終。四、填空或問答1.《桃花源記》是《 》序言，作者（），（）（年代）詩人，一名（），字（），自號(hào)（），世稱（）。2.《桃花源記》以（）線索，虛構(gòu)了一個(gè)（）社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)（）的向往，寫桃花林有什么作用?，寫漁人見到桃花源怎樣的情景?，漁人受到優(yōu)待體現(xiàn)了桃花源中怎樣的民風(fēng)?五、拓展閱讀穴中人語老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钪x而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。解釋加點(diǎn)字。與眾共．之，故．可同處 以．耕以蠶下面各組詞義相同的一組是（）Ａ、落：落英繽紛 居民之大聚落也 Ｂ、果：未果，尋病終 子果來Ｃ、屬：有良田美池桑竹之屬 吾此間凡衣服、飲食??之屬 Ｄ、處：處處志之 故可同處下面句中“此”字分別指代什么：⑴此公欲來。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）補(bǔ)出下面句子中的主語：（）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，（）與老人出。對(duì)短文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）Ａ、文中穴中人與桃花源中人一樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源記》中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導(dǎo)才進(jìn)入大山之穴。Ｃ、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養(yǎng)蠶，不能向別不求取食物。Ｄ、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。翻譯下列句子：⑴此公欲來，能相容否？⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。試比較《穴中人語》與《桃花源記》在敘述內(nèi)容及表現(xiàn)手法上的異同。附注：注釋：絲纊sī ku224。ng(1)絲和絲綿。(2)單指絲綿。唐 徐凝 《送寒巖歸士》詩：“不掛絲纊衣，歸向寒巖棲?！甭闁?m225。 xǐ(1)即麻。(2)指麻的種植、紡績(jī)之事。(3)指麻布之衣。譯文：老人帶領(lǐng)姓楊的人來到一個(gè)大的山洞,雞和狗都很開心的樣子，人民都在一起?。搅艘粋€(gè)人家，老人對(duì)（這戶人家）說：“這個(gè)人想過去住，難夠容留他嗎？”回答說：“你既然愿意帶他來到這個(gè)地方，那他一定是賢能的人．我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你要真的來，請(qǐng)不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們?nèi)粘＃┧玫闹挥胁衩佐~肉，這里是不缺的。只打算給你一些地，用來耕地養(yǎng)蠶，不能從別人那里得到食物（或白吃人家的）?！睏钪x了他答應(yīng)了。又告誡說：“你如果來晚了，山洞就封著了?！睂⒔雇?，與老人一起出來。