【導讀】欲論中國民族傳統(tǒng)文化之獨特與優(yōu)美，莫如以中國民族之文字與文學為之證。誠哉斯言，在悠久而燦爛的中國古代文化中，文學作品是保存得最完備的。書法繪畫也受載體的限制而難于見到真跡。文學作品卻三千年來大部分得以完。這在整個世界文化中都是獨一無二的。廣義的文學可指一切語言性符號，“是一切。盡管如此，“文學”一詞一開始就突出了“文采”的含義。章”，而稱學術(shù)著作為“學”或“文學”。這說明，從兩漢時起，文學的“文采”與“博。狹義的文學概念出現(xiàn)于魏晉南北朝，從魏晉。筆之分、文體辨析與對文學審美特性的自覺追求上。直到清代，這種廣泛意義上的文學概念一直被沿用。文；論其法式，謂之文學。式，這是西方學術(shù)分類機制與中國古代狹義文學觀念相互交匯的結(jié)果。對人倫情感與主體生命的重視也使中國古代文學總體而言。當，喜歡一瀉千里，鋒芒畢露；中國文學則喜歡含蓄深沉，追求氣韻生動，趣味盎然。

　　

【正文】 聞傳播學院 《大學語文》 15 資本主義生產(chǎn)關(guān)系也開始萌芽?？梢哉f，這是一個經(jīng)濟的發(fā)展與政治的腐敗并存，專制的強化與個性解放思潮的興盛同在的時代。影響及于文人文學，便是天理與人欲之 爭、群體與流派之爭、雅俗之爭，這種種矛盾的現(xiàn)象給后世留下許多值得思索的空間。 明代都市經(jīng)濟高度發(fā)展，適應市民需要的通俗文學樣式如小說、戲曲特別昌盛。明代小說不論長篇還是短篇都取得了極為豐碩的成果。 長篇小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》被稱為“四大奇書”，分別代表著歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、世情小說四大類型?！捌鏁敝?，不僅指內(nèi)容或藝術(shù)的新奇，還包含著對它們所取得的創(chuàng)造性成就的肯定?！度龂萘x》誕生于明初，由羅貫中在民間傳說和有關(guān)話本、戲曲的基礎上寫成的。全書始于黃巾起義，終 于西晉統(tǒng)一，展現(xiàn)了公元 184 年到 280 年間的歷史風云畫卷?！端疂G傳》創(chuàng)作于明初，作者施耐庵。同《三國演義》一樣，它也是在民間故事和話本、戲曲基礎上創(chuàng)作而成的?！端疂G傳》是第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程?！段饔斡洝方?jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。寫的是唐僧師徒不遠萬里、歷盡艱難險阻求取佛經(jīng)的故事?！督鹌棵贰肥俏覈谝徊课娜霜殑?chuàng)的長篇小說。它的成書大約在明 代萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生?！督鹌棵贰返念}材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來。全書以土豪惡霸西門慶發(fā)跡暴亡為中心情節(jié)線索，多方面地描繪了上自封建最高統(tǒng)治機構(gòu)，下至市井無賴所構(gòu)成的一個鬼蜮世界。四大奇書之妙，《三國演義》在“忠”、《水滸傳》在“義”、《西游記》在“空”、《金瓶梅》在“色”?！爸摇?、“義”難分，“色”、“空”易混，然而都是智慧之書、教化之書而絕非純粹的審美之書。當然，《三國演義》的宏大敘事、《水滸傳》的人物演進、《西游記》的浪漫詼諧、《金瓶梅》的細節(jié)描寫，在中國古代文學史上都可獨樹一 幟。四大奇書之外，歷史演義中可觀者有馮夢龍《新列國志》，英雄傳奇有寫楊家將故事的《北宋志傳》和《楊家府演義》，神魔小說有許仲琳《封神演義》，世情小說有《玉嬌梨》等，另有公案小說《龍圖公案》之類，共同構(gòu)建明代長篇小說之大廈。 明代短篇小說的主要形式是擬話本?！皵M話本”之名是魯迅所取，現(xiàn)在一般指由文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說。在明代所有的擬話本作家中，成就最高的，無疑是馮夢龍和凌濛初。馮夢龍輯集加工有《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。“三言”總收小說 120 篇，每書 40 篇，約三分之一是宋元話本，三分 之二是明代擬話本。故“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國白話短篇小說在說唱藝術(shù)的基礎上，經(jīng)過文人的整理加工到文人進行獨立創(chuàng)作的開始。馮夢龍給“三言”所取的書名，也表白了他勸諭、警戒、喚醒世人的編寫意圖：“明者，取其可以導愚也；通者，取其可以適俗也。恒則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。”（《醒世恒言序》）在“三言”的影響下，凌蒙初編著了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，人稱“二拍”?！岸摹迸c“三言”不同，基本上都是個人創(chuàng)作，開創(chuàng)了文人擬話本專集的先例?！叭浴?、“二拍”是我國古代最優(yōu)秀 的白話短篇小說的總匯，在古代小說史上有著重要的影響。明代文言短篇小說數(shù)量也很大，但成就不如白話小說。 明代戲劇沿雜劇和傳奇兩條線索發(fā)展。明代雜劇已成強弩之末，但作家和作品數(shù)量仍然不少，據(jù)傅惜華《明代雜劇全目》統(tǒng)計，明雜劇劇目有 523 種之多，流傳至今的劇本也有 180 余種。明雜劇成就最高的是徐渭，其代表作《四聲猿》，包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《女狀元》與《雌木蘭》四個短劇。徐渭早年所著《南詞敘錄》是中國戲曲史上第一部研究南戲的專著。 明代傳奇是在宋元南戲的基礎上，吸收元雜劇某些優(yōu)點發(fā)展起來的?！皞髌妗北緸樾≌f 體裁之一，一般指唐人用文言寫的短篇小說。因其內(nèi)容多為后代說唱和戲曲所取材，故宋、元戲文也有稱為“傳奇”的。到了明代則以南曲演唱為主的長篇戲曲為“傳奇”，以區(qū)別于雜劇。明初近百年，沒有什么有影響的作品問世。明傳奇創(chuàng)作與演出的高潮出湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院 《大學語文》 16 現(xiàn)于明代中期（嘉靖）以后。這一時期，梁辰魚、李開先、王世貞、湯顯祖、沈璟、周朝俊、高濂、孟稱舜、吳炳、王驥德、呂天成等一大批劇作家出現(xiàn)；這一時期，戲曲創(chuàng)作流派正式形成并相互競爭，以沈璟為代表的“吳江派”偏重于舞臺性，以湯顯祖為代表的“臨川派”偏重于文學性；這一時期，逐漸形成傳奇的四大 聲腔，即余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔。當然還有像《牡丹亭》這樣的體現(xiàn)了個性解放的時代精神，情節(jié)奇幻、曲辭優(yōu)美的浪漫主義杰作。 明代詩文領(lǐng)域錯綜紛繁，流派林立，各種理論主張層出不窮，爭奇斗艷。但理論的新奇不足以改變創(chuàng)作成就的貧弱。明代前期除宋濂、劉基、高啟詩文能反映社會現(xiàn)實，內(nèi)容較為充實外，多為以粉飾太平、歌功頌德為主旨的“臺閣體”詩歌。明中葉后逐漸走向高潮，以李夢陽、何景明為代表的“前七子”，和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，以復古為宗旨，提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號，給明初以來的道統(tǒng)文學觀和虛偽 空洞的“臺閣體”以沉重的打擊，使文學向著表達真情實感的方向跨進了重要的一步。接下來，以唐順之、王慎中、歸有光為代表“唐宋派”，卻又以強調(diào)唐、宋古文和宋詩中所體現(xiàn)的尊道精神，來反對前七子的“文必秦漢、詩必盛唐”的口號所造成的文學與道統(tǒng)的疏隔。到了晚明，反傳統(tǒng)的思想日趨激烈。李贄和袁宏道相繼標舉“童心”和“性靈”，強調(diào)將真情實感與自然個性作為文學的主要基礎，對當時的文風影響很大。晚明詩歌中影響最大的就是以袁宏道為中心的“公安派”，和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”。此外，晚明小品文特盛，這種新興的文體通常篇幅不 長，結(jié)構(gòu)松散隨意，文筆輕松而富于情趣，成為明末散文中頗見光彩的品種，代表作家是張岱。還有明末陳子龍、夏完淳的詩文，表現(xiàn)了強烈的民族精神，理當敬仰。 明代的詞在中國詞史上處于“中衰”時期，總的來說成就不高，但其詞學理論與批評，對清詞的“中興”，不無啟發(fā)與借鑒作用。明代民歌，號稱“一絕”，可以一觀。 第十節(jié) 清代文學 從 1644 年清兵入關(guān)到 1911 年辛亥革命，清朝前后共 268 年。清朝是中國封建社會最后一個王朝，也是中國歷史上一個極其重要的轉(zhuǎn)折時期。政治上繼承中央集權(quán)制度，并使之更加完備與強化。思想文化上， 鼓吹程朱理學，大興文字獄，大開科舉，大規(guī)模修纂辭書、類書、叢書，在高壓之余采取懷柔與籠絡政策，以壓抑漢人的民族意識。這些措施客觀上保存了大量的珍貴文獻，對清代樸學的形成和發(fā)展也有著一定的影響，但也嚴重打擊了漢族文人的民族意識、人格尊嚴，養(yǎng)成了憂愁畏懼的心緒和見風使舵的態(tài)度。正如龔自珍所說：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀?！? 清代文學是前朝各種文體的總匯，呈現(xiàn)出集大成的景象。一方面過去曾經(jīng)充分發(fā)展過，元明以來呈現(xiàn)弱勢的詩、詞、駢文之類的文學樣式清代使之得以復興，另一方面還沒有充分發(fā)展的文學樣式如小說、戲曲、 講唱文學之類，清代使之達到了登峰造極的高度。正如郭紹虞在其《中國文學批評史》緒論中所說：“就拿文學來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至于清代的文學則上述各種中間或于上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學，卻也沒有一種不成為清代的文學，蓋由清代文學而言，也是包羅萬象而兼有以前各代的特色的?！? 清代小說，緊承明后期小說全面繁榮的勢頭，獲得了較大的發(fā)展，成為清代文學中成就最高的品種。清初至清中葉的文言短篇小說可分為 兩大類型：傳奇體和志怪體。前者以蒲松齡的《聊齋志異》為代表，后者以紀昀的《閱微草堂筆記》為代表?！读凝S志異》全書共 491 篇，表面上是談狐說鬼之書，實則也是“孤憤之書”，多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判。郭沫若說它：“寫鬼寫妖高人一等，湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院 《大學語文》 17 刺貪刺虐入骨三分?！? 清代的短篇小說是循著明代文言小說和擬話本小說（白話短篇小說）的軌跡向前發(fā)展的。明代文言小說成就不高，清代卻取得了長足的發(fā)展，相反明代的擬話本小說取得了巨大成就，而清代卻開始衰落，值得稱道的只有李漁的《無聲戲》、《十二樓》等作 品。 清代長篇小說大體上可分為三類：歷史小說和英雄傳奇、世情小說、才學小說。歷史小說和英雄傳奇有陳忱的《水滸后傳》，錢彩、金豐編的《說岳全傳》，褚人獲的《隋唐演義》等。世情小說多以家庭日常生活為題材，魯迅稱之為“人情小說”，以《紅樓夢》為典范?！都t樓夢》的價值怎么估計都不為過，有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。才學小說的代表作是李汝珍的《鏡花緣》。吳敬梓的《儒林外史》，矛頭直指以八股取士的考試制度，是文學史上少有的諷刺杰作。魯迅在《中國小說史略》中說： “迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”《儒林外史》與《紅樓夢》都是迄今為止最為嚴肅的小說創(chuàng)作，它們既很少受社會通行觀念的影響，也未嘗有意迎合世俗閱讀趣味，貫穿于其中的，是作者獨特的人生體驗、深刻的人生思考和傾注心血的藝術(shù)創(chuàng)造。 晚清也即近代小說影響的代表作有李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳研人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鄂的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā?，被稱為清末四大譴責小說。 清代是古代戲曲發(fā)展的新的繁榮時期，元、明以來興 盛起來的雜劇和傳奇，這時仍然擁有許多作家，并涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品。當雜劇和傳奇衰微之時，又有各種地方戲開始興盛起來。另外，戲曲的表演形式日殝完善，戲曲理論和戲曲批評也進一步成熟，產(chǎn)生了許多很有影響的戲曲理論家、批評家和戲曲理論專著。清代傳奇藝術(shù)成就最高的是洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。另有李漁的傳奇作品《笠翁十種曲》，李漁是我國戲曲史上第一個專門從事喜劇創(chuàng)作的劇作家，其《閑情偶寄》也是中國古代戲曲理論的集大成著作。清代雜劇的重要作家有吳偉業(yè)、尤侗、楊潮觀、蔣士銓等。清中葉以后，京劇的形成和迅速發(fā)展，帶 動了各地地方戲的普遍繁榮，從而在我國戲劇史上繼元雜劇、明清傳奇之后，形成第三個高潮。 清詩總的成就雖不如唐詩，但超過元、明，可與宋詩互爭上下。它使已走向衰微的古代詩歌又呈現(xiàn)出“中興”的局面。顧炎武、錢謙益、吳偉業(yè)是清初最有成就與影響的詩人，清中葉王士禎、沈德潛、翁方綱、袁枚等都有自己的詩歌主張，王主“神韻”說，沈創(chuàng)“格調(diào)”說，翁倡“肌理”說，袁承“性靈”說。書畫家鄭板橋，歷史學家趙翼等也有不少佳作傳世。嘉慶、道光時期，出現(xiàn)了杰出思想家、優(yōu)秀詩人龔自珍。 清代以詞名世的文人很多，影響較大的有陳維崧、納蘭性德以 及“浙西詞派”的朱彝尊、厲鶚和“常州詞派”的張惠言、周濟等。 以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”建立了清代正統(tǒng)“古文”的陣營。袁枚和許多著名學者在當時卻還提倡寫作駢文，駢文之作，以汪中成就最高。 整個清代文學堪稱中國古代文學的總結(jié)。 以上就是三千年中國古代文學的大概情況，杰出的作品都具有永久的魅力，中國古代文學各朝各體都有許多具有永久魅力的典范之作，它們是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是中國傳統(tǒng)文化中最易被現(xiàn)代人理解、接受的形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化最直接的橋梁，也是世界各族人民了解中國歷史與文化的最佳窗口 。 湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院 《大學語文》 18 第二章 中國現(xiàn)當代文學概述 中國現(xiàn)代文學是指 1917 年到 1949 年之間的中國文學。二十世紀的中國一直處在兩種狀態(tài)之下：一方面是社會動蕩、苦難深重，另一方面是從未止息過的對國富民強的渴求，這就是我們今天所說的現(xiàn)代化的夢想與追求。中國現(xiàn)代文學發(fā)生發(fā)展的歷程正是中國文學不斷獲得現(xiàn)代性、持續(xù)追求文學現(xiàn)代化的歷史過程。 中國現(xiàn)代文學的文學革命以“五四”新文化運動為契機，上承晚清文學改良的革新精神，經(jīng)過從“文學革命”到“革命文學”的蛻變，形成左翼文學與自由主義文學并存的局面。自上個世紀抗戰(zhàn)爆發(fā)及至四 十年代，產(chǎn)生了以延安文藝思潮為標志的解放區(qū)文藝，形成解放區(qū)文藝、國統(tǒng)區(qū)文藝和淪陷區(qū)文藝三分天下的格局。 1949 年中華人民共和國成立后，中國文學進入了當代文學階段。新中國文藝秉承延安文藝運動中確立的工農(nóng)兵文藝精神，也即毛澤東文藝思想，貫徹文藝為政治服務、為工農(nóng)兵服務的原則，開啟了“十七年” —— “文革”時期文學、政治一體化的歷史時代。 “文革”結(jié)束后，中國文學與時俱進，經(jīng)歷了“傷痕文學”、“反思文學”、“改革文學”的嬗變，從線性發(fā)展的狀況躍進到多元發(fā)展的趨勢，真正進入“百花齊放、百家爭鳴”的黃金時期。 第一 節(jié) 1920 年代文學 “五四”文學革命首先體現(xiàn)在文學觀念的變革上。郭沫若《文學革命之回顧》中說：“文學革命的濫觴應該追溯到滿清末年資產(chǎn)階級意識覺醒的時候。這個濫觴期的代表，我們當推梁任公?！薄霸娊绺锩薄ⅰ拔慕绺锩?、“小說界革命”與文學變革觀念都是由梁啟超提出的。而梁啟超一切文學觀念都服從于“新民”的目的，表現(xiàn)出來的是文學的工具論意識。在“五四”文學革命中，陳獨秀、魯迅以及文學研究會諸作家受這種文學觀的影響極深。 一、“五四”文學革命的背景和動力 “五四”文學革命的背景和動力是新文化運動。胡適、陳獨秀 是“文學革命”中首舉義旗的先