【導(dǎo)讀】欲論中國(guó)民族傳統(tǒng)文化之獨(dú)特與優(yōu)美，莫如以中國(guó)民族之文字與文學(xué)為之證。誠(chéng)哉斯言，在悠久而燦爛的中國(guó)古代文化中，文學(xué)作品是保存得最完備的。書法繪畫也受載體的限制而難于見到真跡。文學(xué)作品卻三千年來大部分得以完。這在整個(gè)世界文化中都是獨(dú)一無二的。廣義的文學(xué)可指一切語言性符號(hào)，“是一切。盡管如此，“文學(xué)”一詞一開始就突出了“文采”的含義。章”，而稱學(xué)術(shù)著作為“學(xué)”或“文學(xué)”。這說明，從兩漢時(shí)起，文學(xué)的“文采”與“博。狹義的文學(xué)概念出現(xiàn)于魏晉南北朝，從魏晉。筆之分、文體辨析與對(duì)文學(xué)審美特性的自覺追求上。直到清代，這種廣泛意義上的文學(xué)概念一直被沿用。文；論其法式，謂之文學(xué)。式，這是西方學(xué)術(shù)分類機(jī)制與中國(guó)古代狹義文學(xué)觀念相互交匯的結(jié)果。對(duì)人倫情感與主體生命的重視也使中國(guó)古代文學(xué)總體而言。當(dāng)，喜歡一瀉千里，鋒芒畢露；中國(guó)文學(xué)則喜歡含蓄深沉，追求氣韻生動(dòng)，趣味盎然。

　　

【正文】 聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 15 資本主義生產(chǎn)關(guān)系也開始萌芽?？梢哉f，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治的腐敗并存，專制的強(qiáng)化與個(gè)性解放思潮的興盛同在的時(shí)代。影響及于文人文學(xué)，便是天理與人欲之 爭(zhēng)、群體與流派之爭(zhēng)、雅俗之爭(zhēng)，這種種矛盾的現(xiàn)象給后世留下許多值得思索的空間。 明代都市經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，適應(yīng)市民需要的通俗文學(xué)樣式如小說、戲曲特別昌盛。明代小說不論長(zhǎng)篇還是短篇都取得了極為豐碩的成果。 長(zhǎng)篇小說《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》被稱為“四大奇書”，分別代表著歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、世情小說四大類型?！捌鏁敝妫粌H指內(nèi)容或藝術(shù)的新奇，還包含著對(duì)它們所取得的創(chuàng)造性成就的肯定?！度龂?guó)演義》誕生于明初，由羅貫中在民間傳說和有關(guān)話本、戲曲的基礎(chǔ)上寫成的。全書始于黃巾起義，終 于西晉統(tǒng)一，展現(xiàn)了公元 184 年到 280 年間的歷史風(fēng)云畫卷?！端疂G傳》創(chuàng)作于明初，作者施耐庵。同《三國(guó)演義》一樣，它也是在民間故事和話本、戲曲基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的?！端疂G傳》是第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程?！段饔斡洝方?jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。寫的是唐僧師徒不遠(yuǎn)萬里、歷盡艱難險(xiǎn)阻求取佛經(jīng)的故事?！督鹌棵贰肥俏覈?guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說。它的成書大約在明 代萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生?！督鹌棵贰返念}材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來。全書以土豪惡霸西門慶發(fā)跡暴亡為中心情節(jié)線索，多方面地描繪了上自封建最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，下至市井無賴所構(gòu)成的一個(gè)鬼蜮世界。四大奇書之妙，《三國(guó)演義》在“忠”、《水滸傳》在“義”、《西游記》在“空”、《金瓶梅》在“色”。“忠”、“義”難分，“色”、“空”易混，然而都是智慧之書、教化之書而絕非純粹的審美之書。當(dāng)然，《三國(guó)演義》的宏大敘事、《水滸傳》的人物演進(jìn)、《西游記》的浪漫詼諧、《金瓶梅》的細(xì)節(jié)描寫，在中國(guó)古代文學(xué)史上都可獨(dú)樹一 幟。四大奇書之外，歷史演義中可觀者有馮夢(mèng)龍《新列國(guó)志》，英雄傳奇有寫楊家將故事的《北宋志傳》和《楊家府演義》，神魔小說有許仲琳《封神演義》，世情小說有《玉嬌梨》等，另有公案小說《龍圖公案》之類，共同構(gòu)建明代長(zhǎng)篇小說之大廈。 明代短篇小說的主要形式是擬話本?！皵M話本”之名是魯迅所取，現(xiàn)在一般指由文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說。在明代所有的擬話本作家中，成就最高的，無疑是馮夢(mèng)龍和凌濛初。馮夢(mèng)龍輯集加工有《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。“三言”總收小說 120 篇，每書 40 篇，約三分之一是宋元話本，三分 之二是明代擬話本。故“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國(guó)白話短篇小說在說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開始。馮夢(mèng)龍給“三言”所取的書名，也表白了他勸諭、警戒、喚醒世人的編寫意圖：“明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也。恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳?！保ā缎咽篮阊孕颉罚┰凇叭浴钡挠绊懴拢杳沙蹙幹恕冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》，人稱“二拍”。“二拍”與“三言”不同，基本上都是個(gè)人創(chuàng)作，開創(chuàng)了文人擬話本專集的先例?！叭浴?、“二拍”是我國(guó)古代最優(yōu)秀 的白話短篇小說的總匯，在古代小說史上有著重要的影響。明代文言短篇小說數(shù)量也很大，但成就不如白話小說。 明代戲劇沿雜劇和傳奇兩條線索發(fā)展。明代雜劇已成強(qiáng)弩之末，但作家和作品數(shù)量仍然不少，據(jù)傅惜華《明代雜劇全目》統(tǒng)計(jì)，明雜劇劇目有 523 種之多，流傳至今的劇本也有 180 余種。明雜劇成就最高的是徐渭，其代表作《四聲猿》，包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《女狀元》與《雌木蘭》四個(gè)短劇。徐渭早年所著《南詞敘錄》是中國(guó)戲曲史上第一部研究南戲的專著。 明代傳奇是在宋元南戲的基礎(chǔ)上，吸收元雜劇某些優(yōu)點(diǎn)發(fā)展起來的?！皞髌妗北緸樾≌f 體裁之一，一般指唐人用文言寫的短篇小說。因其內(nèi)容多為后代說唱和戲曲所取材，故宋、元戲文也有稱為“傳奇”的。到了明代則以南曲演唱為主的長(zhǎng)篇戲曲為“傳奇”，以區(qū)別于雜劇。明初近百年，沒有什么有影響的作品問世。明傳奇創(chuàng)作與演出的高潮出湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 16 現(xiàn)于明代中期（嘉靖）以后。這一時(shí)期，梁辰魚、李開先、王世貞、湯顯祖、沈璟、周朝俊、高濂、孟稱舜、吳炳、王驥德、呂天成等一大批劇作家出現(xiàn)；這一時(shí)期，戲曲創(chuàng)作流派正式形成并相互競(jìng)爭(zhēng)，以沈璟為代表的“吳江派”偏重于舞臺(tái)性，以湯顯祖為代表的“臨川派”偏重于文學(xué)性；這一時(shí)期，逐漸形成傳奇的四大 聲腔，即余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔。當(dāng)然還有像《牡丹亭》這樣的體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代精神，情節(jié)奇幻、曲辭優(yōu)美的浪漫主義杰作。 明代詩文領(lǐng)域錯(cuò)綜紛繁，流派林立，各種理論主張層出不窮，爭(zhēng)奇斗艷。但理論的新奇不足以改變創(chuàng)作成就的貧弱。明代前期除宋濂、劉基、高啟詩文能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容較為充實(shí)外，多為以粉飾太平、歌功頌德為主旨的“臺(tái)閣體”詩歌。明中葉后逐漸走向高潮，以李夢(mèng)陽、何景明為代表的“前七子”，和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，以復(fù)古為宗旨，提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號(hào)，給明初以來的道統(tǒng)文學(xué)觀和虛偽 空洞的“臺(tái)閣體”以沉重的打擊，使文學(xué)向著表達(dá)真情實(shí)感的方向跨進(jìn)了重要的一步。接下來，以唐順之、王慎中、歸有光為代表“唐宋派”，卻又以強(qiáng)調(diào)唐、宋古文和宋詩中所體現(xiàn)的尊道精神，來反對(duì)前七子的“文必秦漢、詩必盛唐”的口號(hào)所造成的文學(xué)與道統(tǒng)的疏隔。到了晚明，反傳統(tǒng)的思想日趨激烈。李贄和袁宏道相繼標(biāo)舉“童心”和“性靈”，強(qiáng)調(diào)將真情實(shí)感與自然個(gè)性作為文學(xué)的主要基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文風(fēng)影響很大。晚明詩歌中影響最大的就是以袁宏道為中心的“公安派”，和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”。此外，晚明小品文特盛，這種新興的文體通常篇幅不 長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)松散隨意，文筆輕松而富于情趣，成為明末散文中頗見光彩的品種，代表作家是張岱。還有明末陳子龍、夏完淳的詩文，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族精神，理當(dāng)敬仰。 明代的詞在中國(guó)詞史上處于“中衰”時(shí)期，總的來說成就不高，但其詞學(xué)理論與批評(píng)，對(duì)清詞的“中興”，不無啟發(fā)與借鑒作用。明代民歌，號(hào)稱“一絕”，可以一觀。 第十節(jié) 清代文學(xué) 從 1644 年清兵入關(guān)到 1911 年辛亥革命，清朝前后共 268 年。清朝是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝，也是中國(guó)歷史上一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。政治上繼承中央集權(quán)制度，并使之更加完備與強(qiáng)化。思想文化上， 鼓吹程朱理學(xué)，大興文字獄，大開科舉，大規(guī)模修纂辭書、類書、叢書，在高壓之余采取懷柔與籠絡(luò)政策，以壓抑漢人的民族意識(shí)。這些措施客觀上保存了大量的珍貴文獻(xiàn)，對(duì)清代樸學(xué)的形成和發(fā)展也有著一定的影響，但也嚴(yán)重打擊了漢族文人的民族意識(shí)、人格尊嚴(yán)，養(yǎng)成了憂愁畏懼的心緒和見風(fēng)使舵的態(tài)度。正如龔自珍所說：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀?！? 清代文學(xué)是前朝各種文體的總匯，呈現(xiàn)出集大成的景象。一方面過去曾經(jīng)充分發(fā)展過，元明以來呈現(xiàn)弱勢(shì)的詩、詞、駢文之類的文學(xué)樣式清代使之得以復(fù)興，另一方面還沒有充分發(fā)展的文學(xué)樣式如小說、戲曲、 講唱文學(xué)之類，清代使之達(dá)到了登峰造極的高度。正如郭紹虞在其《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》緒論中所說：“就拿文學(xué)來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至于清代的文學(xué)則上述各種中間或于上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學(xué)，卻也沒有一種不成為清代的文學(xué)，蓋由清代文學(xué)而言，也是包羅萬象而兼有以前各代的特色的?！? 清代小說，緊承明后期小說全面繁榮的勢(shì)頭，獲得了較大的發(fā)展，成為清代文學(xué)中成就最高的品種。清初至清中葉的文言短篇小說可分為 兩大類型：傳奇體和志怪體。前者以蒲松齡的《聊齋志異》為代表，后者以紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》為代表?！读凝S志異》全書共 491 篇，表面上是談狐說鬼之書，實(shí)則也是“孤憤之書”，多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判。郭沫若說它：“寫鬼寫妖高人一等，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 17 刺貪刺虐入骨三分?！? 清代的短篇小說是循著明代文言小說和擬話本小說（白話短篇小說）的軌跡向前發(fā)展的。明代文言小說成就不高，清代卻取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，相反明代的擬話本小說取得了巨大成就，而清代卻開始衰落，值得稱道的只有李漁的《無聲戲》、《十二樓》等作 品。 清代長(zhǎng)篇小說大體上可分為三類：歷史小說和英雄傳奇、世情小說、才學(xué)小說。歷史小說和英雄傳奇有陳忱的《水滸后傳》，錢彩、金豐編的《說岳全傳》，褚人獲的《隋唐演義》等。世情小說多以家庭日常生活為題材，魯迅稱之為“人情小說”，以《紅樓夢(mèng)》為典范?！都t樓夢(mèng)》的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過，有評(píng)論家這樣說，幾千年中國(guó)文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢(mèng)》，它的光輝也足以照亮古今中外。才學(xué)小說的代表作是李汝珍的《鏡花緣》。吳敬梓的《儒林外史》，矛頭直指以八股取士的考試制度，是文學(xué)史上少有的諷刺杰作。魯迅在《中國(guó)小說史略》中說： “迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！薄度辶滞馐贰放c《紅樓夢(mèng)》都是迄今為止最為嚴(yán)肅的小說創(chuàng)作，它們既很少受社會(huì)通行觀念的影響，也未嘗有意迎合世俗閱讀趣味，貫穿于其中的，是作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)、深刻的人生思考和傾注心血的藝術(shù)創(chuàng)造。 晚清也即近代小說影響的代表作有李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳研人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鄂的《老殘游記》和曾樸的《孽海花》，被稱為清末四大譴責(zé)小說。 清代是古代戲曲發(fā)展的新的繁榮時(shí)期，元、明以來興 盛起來的雜劇和傳奇，這時(shí)仍然擁有許多作家，并涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品。當(dāng)雜劇和傳奇衰微之時(shí)，又有各種地方戲開始興盛起來。另外，戲曲的表演形式日殝完善，戲曲理論和戲曲批評(píng)也進(jìn)一步成熟，產(chǎn)生了許多很有影響的戲曲理論家、批評(píng)家和戲曲理論專著。清代傳奇藝術(shù)成就最高的是洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》。另有李漁的傳奇作品《笠翁十種曲》，李漁是我國(guó)戲曲史上第一個(gè)專門從事喜劇創(chuàng)作的劇作家，其《閑情偶寄》也是中國(guó)古代戲曲理論的集大成著作。清代雜劇的重要作家有吳偉業(yè)、尤侗、楊潮觀、蔣士銓等。清中葉以后，京劇的形成和迅速發(fā)展，帶 動(dòng)了各地地方戲的普遍繁榮，從而在我國(guó)戲劇史上繼元雜劇、明清傳奇之后，形成第三個(gè)高潮。 清詩總的成就雖不如唐詩，但超過元、明，可與宋詩互爭(zhēng)上下。它使已走向衰微的古代詩歌又呈現(xiàn)出“中興”的局面。顧炎武、錢謙益、吳偉業(yè)是清初最有成就與影響的詩人，清中葉王士禎、沈德潛、翁方綱、袁枚等都有自己的詩歌主張，王主“神韻”說，沈創(chuàng)“格調(diào)”說，翁倡“肌理”說，袁承“性靈”說。書畫家鄭板橋，歷史學(xué)家趙翼等也有不少佳作傳世。嘉慶、道光時(shí)期，出現(xiàn)了杰出思想家、優(yōu)秀詩人龔自珍。 清代以詞名世的文人很多，影響較大的有陳維崧、納蘭性德以 及“浙西詞派”的朱彝尊、厲鶚和“常州詞派”的張惠言、周濟(jì)等。 以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”建立了清代正統(tǒng)“古文”的陣營(yíng)。袁枚和許多著名學(xué)者在當(dāng)時(shí)卻還提倡寫作駢文，駢文之作，以汪中成就最高。 整個(gè)清代文學(xué)堪稱中國(guó)古代文學(xué)的總結(jié)。 以上就是三千年中國(guó)古代文學(xué)的大概情況，杰出的作品都具有永久的魅力，中國(guó)古代文學(xué)各朝各體都有許多具有永久魅力的典范之作，它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最易被現(xiàn)代人理解、接受的形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化最直接的橋梁，也是世界各族人民了解中國(guó)歷史與文化的最佳窗口 。 湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 18 第二章 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是指 1917 年到 1949 年之間的中國(guó)文學(xué)。二十世紀(jì)的中國(guó)一直處在兩種狀態(tài)之下：一方面是社會(huì)動(dòng)蕩、苦難深重，另一方面是從未止息過的對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的渴求，這就是我們今天所說的現(xiàn)代化的夢(mèng)想與追求。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷程正是中國(guó)文學(xué)不斷獲得現(xiàn)代性、持續(xù)追求文學(xué)現(xiàn)代化的歷史過程。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)革命以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，上承晚清文學(xué)改良的革新精神，經(jīng)過從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”的蛻變，形成左翼文學(xué)與自由主義文學(xué)并存的局面。自上個(gè)世紀(jì)抗戰(zhàn)爆發(fā)及至四 十年代，產(chǎn)生了以延安文藝思潮為標(biāo)志的解放區(qū)文藝，形成解放區(qū)文藝、國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝和淪陷區(qū)文藝三分天下的格局。 1949 年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)階段。新中國(guó)文藝秉承延安文藝運(yùn)動(dòng)中確立的工農(nóng)兵文藝精神，也即毛澤東文藝思想，貫徹文藝為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的原則，開啟了“十七年” —— “文革”時(shí)期文學(xué)、政治一體化的歷史時(shí)代。 “文革”結(jié)束后，中國(guó)文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)歷了“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”的嬗變，從線性發(fā)展的狀況躍進(jìn)到多元發(fā)展的趨勢(shì)，真正進(jìn)入“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的黃金時(shí)期。 第一 節(jié) 1920 年代文學(xué) “五四”文學(xué)革命首先體現(xiàn)在文學(xué)觀念的變革上。郭沫若《文學(xué)革命之回顧》中說：“文學(xué)革命的濫觴應(yīng)該追溯到滿清末年資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)覺醒的時(shí)候。這個(gè)濫觴期的代表，我們當(dāng)推梁任公?！薄霸娊绺锩薄ⅰ拔慕绺锩?、“小說界革命”與文學(xué)變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅?。而梁?jiǎn)⒊磺形膶W(xué)觀念都服從于“新民”的目的，表現(xiàn)出來的是文學(xué)的工具論意識(shí)。在“五四”文學(xué)革命中，陳獨(dú)秀、魯迅以及文學(xué)研究會(huì)諸作家受這種文學(xué)觀的影響極深。 一、“五四”文學(xué)革命的背景和動(dòng)力 “五四”文學(xué)革命的背景和動(dòng)力是新文化運(yùn)動(dòng)。胡適、陳獨(dú)秀 是“文學(xué)革命”中首舉義旗的先