【正文】 的一時性失調，活動上的一時性紊亂而已。口吃本身并不具有疾病意義，它是正常的生理現(xiàn)象，它不會給腦細胞帶來任何實質性的變損，更不會殘留任何缺陷，仍然還是健康的大腦。 例如電影《一江春水向東流》里，王素芬手里托著茶盤走進客廳，聽到別人喊他丈夫張忠良的名字，回頭一看果然是盼了八年的丈夫，在這個突然的刺激之下，茶盤脫手落地，人也站立不住，說話也口吃起來了。茶盤脫和落地是“手”有病嗎？人站立不住是“腿”有病嗎？說話口吃是”嘴“有病嗎？當然不是，這些現(xiàn)象都不含有任何疾病意義，更不需要施以任何治療措施，它與看書時間長了頭昏，路走多了兩腿沉重一樣都是正常的生理現(xiàn)象?？墒?，容易在口吃這個“點”執(zhí)著起來的口吃病患者們，他們允許在任何器官上出現(xiàn)一些反?，F(xiàn)象（其實是正?，F(xiàn)象）而決不允許在嘴上出現(xiàn)一個字的口吃，于是，就與這種正常的生理現(xiàn)象展開了你死我活的斗爭，但又不能戰(zhàn)勝它，（當然不可能戰(zhàn)勝它，因為它是人人都有的正常的生理現(xiàn)象）這就是口吃的發(fā)病動機。五、口吃與口吃病 口吃與口吃病是兩個不同概念的范疇?；颊邆兟犃诉@句話可能感到驚奇，費解，從來沒聽到過這樣的論點，對，你是從來沒有聽到過，因為從來沒有人講過，世界上所有的專家、學者從來沒有人講過，這句話是張景暉醫(yī)師第一個講出來的，張景暉療法也是從這個論點中導創(chuàng)出來的，要求患者們本著這個論點來學習講義Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ。 世界上所有的口吃矯正施設，都在運用各種方法、手段來矯正口吃，最后要達到“不口吃”的目的，這種治標不治本的方向必然要失敗。而張景暉療法則不主張治口吃，而是要徹底根治口吃病。 大家想想，是不是說話時發(fā)生了口吃就是得了口吃病呢？當然不是，因為人人都會有口吃現(xiàn)象，決不能說人人都患上了口吃病。 既然正常人也會發(fā)生口吃，那么，口吃病患者的口吃與正常人的口吃又有什么區(qū)別呢？從發(fā)生口吃當時的神經過程來說是完全相同的。兩者一樣，都是大腦皮質的興奮和抑制兩個過程之間的正常機能發(fā)生紊亂的結果，不然，發(fā)音器官的活動決不會出現(xiàn)口吃現(xiàn)象的。 正常人與口吃病患者之間有什么區(qū)別呢？怎么識別兩者的區(qū)別呢？既然口吃病患者有口吃，而正常人也有口吃，并且兩者的口吃本身又沒有兩樣，當然就不能從口吃現(xiàn)象的有無來區(qū)別，那么，是口吃數(shù)量的多少和程度輕重的不同嗎？這種說法似乎有道理，因為口吃病患者發(fā)生的口吃一般地要比正常人多而嚴重，尤其是口吃現(xiàn)象較重的患者，一張嘴說話別人立即就會聽出這個人是一個結巴子?？墒牵烤苟嗟蕉嗌?，重到什么程度和算是口吃病患者呢？從表面上看，特別是輕度的口吃病患者與正常人之間是不易識別的，因為兩者之間沒有一條明顯的界限。 有些輕度的患者，他們出現(xiàn)口吃的次數(shù)很少，甚至有些患者比正常人的口吃還要少，僅在某些場合才偶有口吃，有一患者來院要求治療，我們聽他說起話來很流利，一點也不口吃，問他平均一天有幾次口吃，他想了想說，很少，大概二天有一個字口吃，他還說，他的口吃別人都不知道，連他的父母和多年在一起工作的同事都不知道，只有自己知道。所謂自已知道，就是自已對自己的口吃有相當?shù)淖晕乙庾R，據(jù)他說，為了二天才發(fā)生的一個字口吃，曾多次想到輕生，想以死來解脫，為了二天一個字的口吃痛苦得想死，聽起來似乎不可思議，有點象精神病。是的，口吃病患者對待口吃的態(tài)度和感情就是這么夸張得固執(zhí)得不可思議。這個人的口吃現(xiàn)象雖然少到小數(shù)點，輕得像空氣，但他是一個真正的口吃病患者，我們只能說這個人的口吃很輕，但口吃病很重，口吃病的輕重與口吃現(xiàn)象的多少往往不成正比。 正常人雖然都有或多或少的口吃，但他們毫不介意，決沒有因此而產生精神壓力和思想負擔，沒有心理障礙，這樣的人即使口吃現(xiàn)象再多也不成為口吃病患者，假如對這樣的人說：“你也有口吃，也去治療一下吧！”他們還以為你胡說，或者是跟他開玩笑呢。 請看下面幾例： 有位患者，家長說從四歲開始口吃的，本人則說小學五年級才開始口吃的，為什么家長和本人對患口吃的年齡有這么大的距離呢？原來家長和本人說得都對，家長發(fā)現(xiàn)孩子在四歲時開始口吃了，可是孩子不知道，沒有口吃的自覺性，不幸的是在小學五年級的某一天，由于某種原因發(fā)覺自己口吃了，這時若能毫不解意，過一會兒也就算了，可是這個患者對此背上了不必要的思想包袱，產生了口吃的心理障礙，從此就成為真正的口吃病人，我們只能說這個患者從四歲就有口吃，而患口吃病是在小學五年級。 另一個25歲的青年，一天開會發(fā)言以后，有人對他說：“我今天才知道，你原來有口吃?！豹q如雷轟頭頂！焦急地問另一個人，另一個人不負責任地說：“好象有一點兒。”再問第三個人，回答是：“以后說話多注意些。”就這么三句話就“制造”出一個名符其實的結巴子。心理障礙的產生就是這么“一念之差”。 還有一個患者是在結婚那天患上口吃病的。一對情人在結婚的那天早晨，愛人對他說：“今天可別口吃”。他聽了這話覺得莫明其妙，回答說：“什么別口吃，我又沒有口吃”。愛人說：“你自己不知道，我常聽出你說話有時口吃，今天在這么多親友面前可得注意些”。他對愛人一笑，沒把事放在心上，因為他確實以為自己從沒發(fā)生過口吃。后來，在接待親友的時候，愛人后面推他一下，輕聲說：“你怎么又口吃了”。他回想一下，發(fā)現(xiàn)自己果然有一個字口吃了。這一震驚可不小，原來我真有口吃，就認真注意起來，努力地不要再口吃，努力的結果，又接二連三地出現(xiàn)了幾次口吃，真是越怕出丑越出丑。恨自己為什么這么糊涂，多年來連自己有口吃都不知道，感激愛人提醒自己的“缺點”，又怨愛人為什么不早些提醒自己，如若早些知道早就改過來了。從此就跟自己的口吃拼起命來，于是，口吃病患者的隊伍里又增加了一員。 綜上所述，我們可以認為正常人與口吃病患者之間的區(qū)別，不是決定于口吃現(xiàn)象的有無，因為人人都有口吃，也不是決定于口吃現(xiàn)象的多少，因為不少輕癥患者，他們的口吃現(xiàn)象關不比一般正常人多，而是決定于是否存在著心理障礙，因而我們說口吃病是心因性疾病，只要有心理障礙，不管口吃現(xiàn)象多么少，也是口吃病患者，反過來，不管口吃現(xiàn)象多么多，只要沒有心理障礙就不成為口吃病患者。 口吃=口吃 一個人說話口吃了，只不過是口吃了而已； 口吃≠口吃病 口吃是正常的生理現(xiàn)象，它本身不含有疾病意義，口吃不等于口吃病，一個人說話口吃了，決不意味著這個人患了口吃病。 口吃+心理障礙=口吃病 不管口吃發(fā)生的多少，只要產生了心理障礙，才真正得了口吃病。因而 口吃+心理障礙=口吃病 只要消除了心理障礙，就是口吃病好了，仍然是 口吃=口吃 因而，根治口吃病的著眼點應放在心理障礙的打破上。六、知道自己有口吃 既然人人都有口吃，為什么有些人會因此產生心理障礙而成為一個口吃病患者呢？下面我們逐步分析口吃病的致病因素。 首先是“知道”。知道自己說話有口吃，有了口吃的“自覺”，才可能產生上思想上的膠著，糾纏，才可能產生促發(fā)口吃的心理因素，正常人雖然天天發(fā)生口吃，可是他們大多不知道。我院有一個職工，說話時不時地發(fā)生口吃，有一天我對他說：“你也有不少的口吃，要不要給你矯治一下?！彼齾s不以為然地說：“胡說！我從來沒有口吃?！薄安恢馈?，不少正常人就是這樣糊里糊涂地渡過了幸福的一生，但愿這些人能永遠“糊涂”下去，這樣的人決不可能患口吃病。 那么，為什么另有不少人，特別是口吃病患者會自覺自己的口吃呢？有兩個原因：一個是外界刺激；另一個是內向的性格傾向。 所謂外界刺激就是家長或周圍人們的關心、提醒、叱責、譏笑等。言語發(fā)育過程正常的孩子，說話時總難免時有重復、停頓或拖音，這是生理現(xiàn)象，不具有疾病意義，這些口吃是情緒反應的結果，是這個年齡兒童常見的臨床現(xiàn)象，只是在激動或急躁時出現(xiàn)，孩子對自己的口吃沒有自我意識，不伴有緊張不安的情緒，因而，它具有偶然性或一過性的特點，只是有些家長不允許孩子這樣說話，使孩子特別注意起自己的口吃，尤其是被完全欲支配的家長，對孩子的口吃特別注意，在他們面前表現(xiàn)出驚惶憂慮，甚至大發(fā)脾氣，嚴勵地教訓孩子：“又口吃了”?！罢f話注意些，別口吃”?！皬念^再說一遍”?！跋聸Q心改”。“慢慢地說，想好了再說，……”注意了就不口吃嗎？越是注意自己不要口吃就越口吃，這就是口吃的規(guī)律，“下決心改？”越改越重，下得決心越大越壞。：“想好了再說”。想好了就能不口吃了嗎？患者都懂得，把想說的話先想好，有時還要反復地練上幾遍，能把不口吃的“把握”想出來，練出來嗎？想好了更口吃，練幾遍更糟糕，還不如什么都不想脫口而出反而或能不口吃。有一個家長猛地給孩子一個耳光，孩子捂著臉用疑懼的目光看著父親，父親說：“瞪什么眼，不知道我為什么打你嗎？你又口吃了！”孩子委屈地申辯說：“我沒口吃，人家都沒說我口吃?！备赣H更加冒火：“還要強嘴，再口吃看我不打死你?！奔议L的不安、憂慮、驚惶或冷淡的態(tài)度，不謹慎的言語以及善意的同情都能成為惡性刺激，周圍人的模仿，惹逗，哄笑等使孩子受到精神創(chuàng)傷會引起更壞的后果，這些不良刺激使孩子“知道”自已有口吃，當孩子開始不允許這樣說話就形成惡性循環(huán)。對自己的口吃感到嫌惡，感情發(fā)生惑亂，努力地調整說話方法，隱藏口吃而作的種種嘗試為其特征。對自己的口吃高度注意起來，產生怕口吃的不安心理，并進一步由不安變?yōu)榭謶?，從而產生各種各樣的回避和對抗反應，使口吃癥狀加重起來。具有這些復雜的心理因素才是口吃病。 內向的性格傾向是口吃病的準備狀態(tài)。 精神傾向的素質有內傾和外傾兩種，口吃患者大多屬神經質，神經質是內向的氣質，這種人自我內省很強，只是拘泥于自己，總是把注意力集中于自己身體和心理方面的各種極其微細的異常，并對之產生病的感覺，還對它產生執(zhí)著不安、苦惱、憂慮或自我中心。內傾人過分注意自己，注意自己原是人人都有性情，但程度過甚時即成為精神上的傾向。外傾的人精神向外奔跑，注意力常馳向或集中于外界的對象，追求現(xiàn)實，坦率，不顧自己而注意目的物，與性格內向者相反我們精神的圓滿，舉止的活潑，全靠精神上向內，向外的調和才能成立，偏向的程度越大，精神的傾向也越顯著。 由于這種向內的氣質，他們就非常注意地觀察自己，內省自己，因而心情有些微細的變化，說話稍有些口吃，就會“知道”，常聽口吃病患者說：“我在什么時候，講哪句話哪個字口吃了?！敝赖枚嗝淳唧w，詳細，甚至連別人察覺不出來的所謂口吃也不會漏掉。 有些患者說：“不知道自己的口吃，把自己的口吃“忘掉”就好了?！笔堑模缒芡艨诔跃蜔o所謂口吃病了。但是，這樣的想法太天真了，我們知道，大腦一旦建立起來的聯(lián)系是終生有效的。不管你愿意還是不愿意都是如此，規(guī)律性的東西決不會依你的愿意不愿意為轉移的。有些事似乎被我們忘掉了，其實，這不是忘掉，而是沒有在大腦里浮現(xiàn)出來而已，別人一提，你還是能追記出來，何況像口吃這樣的“大事”，多年為之苦惱，與之斗爭的大事怎么能忘掉呢，如若你真的把自己的口吃徹底忘掉了，說明你的大腦出了毛病，那才是真的災難呢。 不管什么事情一旦知道了，就永遠不能再回到知道以前的那種不知的狀態(tài)中去了。例如我們學會了一個數(shù)學定理，或者背誦一首唐詩，日子久了以后可能這種東西淡了或者“遺忘”了，但不管怎樣他們與沒有學過這些東西的人還是不一樣的。所以，我們認為，一旦知道了，是永遠不可能再回到不知，口吃者知道自己有口吃，從“不知”到“知道”就是口吃者比正常人“前進”了一步，既然前進了一步就永遠退不回去了。所謂“永遠退不回去了”并不是說口吃病永遠好不了了，而是說永遠不能再退回到“不知”的狀態(tài)了。怎么辦呢？再前進一步！就是通過對口吃的“再認識”達到對口吃的、“再知道”、“再診斷”來解脫對口吃心理束縛。七、不服從自然 知道自己說話有口吃，還不是患病的決定性因素，不少正常人也知道他們說話時也有時發(fā)生口吃，因為他們對口吃能有正確的態(tài)度，能正確對待、所以他們雖不時地發(fā)生口吃卻能終生不患口吃病。口吃病患者必須改變對口吃的錯誤態(tài)度，這樣才能跳出口吃病患者的隊伍，回歸到正常人的行列中去。 口吃病患者之所以患上口吃病，不是因為他們說話有口吃（人人都有口吃），也不是因為他們自己知道自己有口吃（不少正常人也知道自己有口吃，但他們終生不患口吃?。?，他們之所以患口吃病的主要一個環(huán)節(jié)是不服從自然，不服從事物的自然，不服從感情的自然。 把每個人在日常生活里都可能經常發(fā)生的事，當著一稀奇的事來看待，并誤認為這是一種“病”的表現(xiàn)，這樣的人一旦發(fā)覺自己口吃就會神經質地認為自己也得了口吃病，好象世界上只有自己一個人有口吃似的。這種“唯我獨吃”的錯誤認識，給自己下了“我是口吃病人”的錯誤診斷，隨著產生與口吃現(xiàn)象相對抗的心理和行動?？诔缘男睦碚系K也就因此逐步地萌芽，發(fā)展和固著起來，于是，就成為一個真正的口吃病人了。 人的心身活動不可能永遠保持一定不變，受到內外刺激的影響隨時都在變化流動，發(fā)生變動的條件有時明顯，有時不明顯，酒醉后心身違和之感，煤氣中毒時頭痛、頭昏，在溫暖的地方一個人看看不感興趣的書就想睡覺，冷水澆頭時精神會為之一振，作一件自己不感興趣的事情，不論是做功課還是做工作，就容易疲勞，連著幾個小時地看有趣的小說也不覺得疲勞，討厭的數(shù)學做不到一小時就會覺得疲勞，其實這不是真的疲勞，不過是由怠倦而引起疲勞感覺。神經質的人碰上這樣的情形就會誤認為自己比別人容易疲勞，好象別人永遠不疲勞似的。身體哪里有病了吧！到醫(yī)院去看病，經醫(yī)生診脈、聽聽心肺摸摸肝臟、化驗、透視、心電圖等都檢查不出毛病，遇上了不負責任的醫(yī)生下了一個不負責任的診斷：神經衰弱。于是這個人就真的患了神經衰弱，營養(yǎng)、補品、休息等地折騰起來。并不時地內省自己疲勞了沒有，由于注意力過分朝向，走幾步路，上下樓梯，掃掃地就覺得疲勞，越來越容易疲勞，病情也就越來越重。心理健康的人勞動時，注意力集中工作，從不內省自己疲勞了沒有，當疲勞積累到一定程度時，雖感覺到有些疲勞但毫無介意，或活一下手腳松馳一下，或仍然繼續(xù)工作下去。下班回家往沙發(fā)上一坐：“啊，吃力！”真的感覺到疲勞了，但他們決不會大驚小怪地：“我怎么疲勞了”。決不會認為這是“病”的表現(xiàn)，這是勞動后當然有反應。