古詩(shī)十九首生命意識(shí)淺析-漢末文人生命意識(shí)的覺(jué)醒與升華漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文-資料下載頁(yè)
2025-11-20 05:03本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】詩(shī)篇中建功立業(yè)的抱負(fù)，對(duì)生命短暫、人生無(wú)常的悲嘆以及自我生命意識(shí)的覺(jué)醒，使文。東漢末年，國(guó)勢(shì)衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。一時(shí)期特殊歷史境遇中的文人開(kāi)始比前人有了更廣闊的關(guān)懷和更深刻的生命體驗(yàn)。黑暗的社會(huì)中，文人轉(zhuǎn)向了對(duì)人自身的思索。人生的價(jià)值，人生的出路到底在哪里?他們面臨著巨大的精神痛苦和困惑，生命意識(shí)隨之覺(jué)醒。漢末產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》，基本是游子思婦之辭。無(wú)論是夫婦朋友間的離愁別緒、士人。詩(shī)中更加關(guān)注“人”這個(gè)本體,關(guān)注人的內(nèi)心世界，凸顯出強(qiáng)烈的人本精神，是文人內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。古代的文人追求立功、立德、立言三。人生的意義就寄托在一個(gè)虛假的道德承諾里。對(duì)人生產(chǎn)生憂慮并不得不重新思考人生的意義。挺進(jìn)廟堂的路徑一旦被隔斷，文人反。脫了出來(lái)，開(kāi)始注意個(gè)人生存的意義和價(jià)值，自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。它意味著人對(duì)生命感受的沉著咀。主人公都因婚姻變故而有遲暮之感，流露出青春易逝的惋惜。
【正文】 “人生忽如寄，壽無(wú)金石考”等等 。 《古詩(shī)十九首》對(duì)死亡的思考，符合了社會(huì)心態(tài)的真實(shí)形態(tài)。如《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》的“驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望 郭北墓。白楊何蕭蕭！松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。” 《去者日以疏》中“去者日以疏，生者日已親。出郭門(mén)直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人！”。反映出東漢末文人對(duì)死亡的憂慮與無(wú)奈。東漢末文人的低徊吟詠都是基于對(duì)“生命短促、人生無(wú)?！钡耐辞卸逍训恼J(rèn)識(shí)，生總是與死相對(duì)存在，正因?yàn)楦惺艿剿劳鲭S時(shí)在窺視自己，詩(shī)人們就加倍強(qiáng)烈的體會(huì)到生命的可貴、生活的美好。然而生命卻是短暫的，美好的東西總是轉(zhuǎn)瞬即逝。正因?yàn)槿绱?，《古?shī)十九首》關(guān)于死亡的詠嘆才那么驚心動(dòng)魄、真 切感人。 《古詩(shī)十九首》中，詩(shī)人們清醒 地 意識(shí)到，生總有一天要讓位于死，分離最終取代歡聚，曾經(jīng)擁有的一切終究會(huì)在時(shí)間的流逝里全部失去。詩(shī)人們重視生命價(jià)值，積德州學(xué)院 中文系 2020 屆 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 畢業(yè)論文 10 極去體現(xiàn)生命價(jià)值，在對(duì)生命存在的珍惜中滲透一種對(duì)生命意識(shí)的深深憂患。他們 意識(shí)到了個(gè)體生命的短暫易逝和人生的坎坷亂離， 從自我的角度來(lái)反求人生的價(jià)值，具有生命的深刻內(nèi)涵。《古詩(shī)十九首》強(qiáng)烈而集中地表達(dá)生存與死亡的命題，面對(duì)人生觀、人生哲學(xué)、個(gè)體生命等問(wèn)題作出了人生的抉擇，它對(duì)個(gè)體生命之死亡大限做出清醒而痛苦的體認(rèn)，在冰冷的歷史中凸顯了脆弱的生命的存在?！豆旁?shī)十 九首》 在中國(guó)文學(xué)史上拓寬了文學(xué)的生命主題， 使個(gè)體生命的自覺(jué)成為一個(gè)時(shí)代的普遍意識(shí)，標(biāo)志著文學(xué)的覺(jué)醒和人性的覺(jué)醒。 四、小結(jié) 《 古詩(shī)十九首》是文人個(gè)體意識(shí)強(qiáng)化的體現(xiàn)，是文人自我覺(jué)醒的開(kāi)始。它秉承了民間文學(xué)的自由真率之傳統(tǒng)，從下層文人的角度書(shū)寫(xiě)社會(huì)動(dòng)蕩中內(nèi)心的思索與吟唱，它用真誠(chéng)、大膽而深刻的語(yǔ)言坦露了內(nèi)心情感與生命體驗(yàn)，使精致的人文精神代替了粗 糙的神學(xué)倫理。它以“千古五言之祖”之名反映了人性的崛起， 詩(shī)中文的覺(jué)醒、人的覺(jué)醒，是整個(gè)建安時(shí)期“文的自覺(jué)”、“人的自覺(jué)”的前奏 ， [6]因而在文學(xué)史上具有重要的地位。它作 為文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的先聲，蘊(yùn)藉了豐厚而深沉的哲學(xué)精神和對(duì)人生的宏深看法，生命意識(shí)隨之覺(jué)醒，奠定了其在思想史上的地位。正如 鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌 “ 文溫以麗，意悲而遠(yuǎn) ?? 驚心動(dòng)魄，可謂一字千斤 ”。 參考文獻(xiàn)： [1]（清） 陳祚明 .采菽堂古詩(shī)選 [M].上海：上海古籍出版社， 2020： 卷之三 ,漢三 [2] (齊梁 )鐘嶸 .詩(shī)品 [M]. 上海：上海古籍出版社， 1994: 詩(shī)品上 ,古詩(shī) ,第 4頁(yè) [3] (元 )陳繹曾 .詩(shī)譜 [M].保定：河北大學(xué)出版社， 2020：雜體 [3] 李澤厚 .美的歷程 [M]. 第 2版 .天津：天津社 會(huì)科學(xué)院出版社， 2020： 第 89頁(yè) [4] 馬茂元 .古詩(shī)十九首初探 [M].西安： 陜西人民出版社， 1981： 第 24頁(yè) [5] 曹旭 .古詩(shī)十九 首與樂(lè)府詩(shī)選評(píng) [M]. 上海：上海古籍出版社， 2020:第 3頁(yè) The Primary Investigation of Nieen Ancient Poems Liangxin (Chinese Department of Dezhou University, Dezhou Shandong 253023 ) Abstract： The poems of 19, as the representative of the Han dynasty literati five reflect the end of the Han dynasty literati39。s concern for the individual value and thinking. Make contribution in the Psalms establish a business ambition, Life is short and the wailing of the impermanence of life and the 德州學(xué)院 中文系 2020 屆 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 畢業(yè)論文 11 awakening of self consciousness of life, so that people in the era of literary consciousness of Life Consciousness be strengthened, It shows the end of Han Dynasty and lower classes living conditions and mind of literati course, reveal their life and values formation of the historical and social reasons, in Chinese literature widened literature theme of life, so that individual life consciousness has bee a mon sense of the times, but also make pilot enlightenment of the development of Chinese poetry. Key Words:《 Nieen Ancient Poems》 。 Life consciousness 。 The state of life 。 Awakening and sublimation
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