【導讀】 肄芄蒀螇羀芃薂羃袆莃蚅螆膄莂莄羈肀莁蕆螄羆莀蠆罿荿螁袂芁莈蒁蚅膇莇薃袀肅莇蚅蚃罿蒆蒞衿裊蒅蕆蟻膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒁薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羈膅薁螅襖膄蚃羀節(jié)膄蒃螃膈膃薅肈肄膂蚇袁羀膁蝿蚄艿膀葿袀膅艿薁螞肁羋蚄袈羇羋莃蟻袃芇薆袆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羄肄芄蒀螇羀芃薂羃袆莃蚅螆膄莂莄羈肀莁蕆螄羆莀蠆罿荿螁袂芁莈蒁蚅膇莇薃袀肅莇蚅蚃罿蒆蒞衿裊蒅蕆蟻膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒁薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羈膅薁螅襖膄蚃羀節(jié)膄蒃螃膈膃薅肈肄膂蚇袁羀膁蝿蚄艿膀葿袀膅艿薁螞肁羋蚄袈羇羋莃蟻袃芇薆袆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羄肄芄蒀螇羀芃薂羃袆莃蚅螆膄莂莄羈肀莁蕆螄羆莀蠆罿荿螁袂芁莈蒁蚅膇莇薃袀肅莇蚅蚃罿蒆蒞衿裊蒅蕆蟻膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒁薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羈膅薁螅襖膄蚃羀節(jié)膄蒃螃膈膃薅肈肄膂蚇袁羀膁蝿蚄艿膀葿袀膅艿薁螞肁羋蚄袈羇羋莃蟻袃芇薆袆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羄肄芄蒀螇羀芃薂羃袆莃蚅螆膄莂莄羈肀莁蕆螄

　　

【正文】 各民族交流頻繁 新疆是我國少數民族聚居地 區(qū)，目前全國 56個民族中，新疆就有 47個民族成分，民族大雜居的特點十分明顯。歷史上任何一個民族都有自己賴以生存、繁衍和發(fā)展的地理環(huán) —— 民族聚居地，并且隨著社會的發(fā)展和民族間交往范圍的不斷擴大，在以一個民族為主聚居區(qū)里還雜居、散居或聚居著其他民族，在當今各民族之間交往日益頻繁、擴大、加深的情況下，各個民族間的文化相互影響。 民族通婚是民族關系的重要衡量標準之一，對于民族的自身發(fā)展、自我認同、風俗習慣和語言的保持、民族文化的傳承發(fā)展都有一定的影響。辛亥革命以后，滿族失去了作為統(tǒng)治階級的優(yōu)勢和特權，加之生活難， 開始與當地的維吾爾族族的通婚。由于人口少，蘇拉宮滿族人近親結婚的很多，這幾百口人幾乎都有遠近的親屬關系。還有些姑娘昌吉學院 2021屆本科畢業(yè)論文（設計） 11 嫁給了維吾爾族青年。由于民族特質、民族政策和地理環(huán)境，滿族價值觀念與維吾爾族逐漸趨同。滿族維吾爾族族雜居與通婚縮短了兩個民族接觸的距離，使民族間的互動處于全面、充分、活躍的狀態(tài)，在文化上的相互影響也越來越大，使得兩個民族之間的文化差異、民族偏見縮小，民族關系融洽，風俗習慣方面的差異性也迅速縮小，漸趨一致。 現(xiàn)代生活方式的沖擊 在當今世界上經濟全球化的浪潮正在席卷全球，不僅僅是商品的流動，同 時也帶動了技術、信息、人的流動，推動了交通、通信的發(fā)展，全球社會更快地加速融合，互聯(lián)網逐漸普及，大眾傳播媒介的更新，電報、電話等通訊工具的發(fā)展，輪船、鐵路、汽車、飛機等交通工具的使用，使人們能以最快的速度接受到國內國際的文化內容。改革開放以來，特別是二十一世紀進入快速市場化軌道以來，蘇拉宮地區(qū)滿族的生活方式與觀念也發(fā)生了巨大變化，風俗習慣也隨之發(fā)生了變化。由于外出打工的人越來越多，春節(jié)時全家不能團聚的家庭也越來越多，大年初一的拜年也不如以前那樣受到重視變得可有可無，伴隨著蘇拉宮農村滿族收入的提高，本民族的風 俗習慣卻在迅速弱化。 民族風俗中體現(xiàn)著一個民族的知識、信仰、藝術、道德、習慣、生活方式、思維方式和社會規(guī)范等豐富的內容，在一個民族的發(fā)展過程中，經過世世代代的揚棄和創(chuàng)新而積淀形成的。它具有該民族成員所普遍接受的文化模式，風俗中的各項內容之間都是彼此適應、互相調整，在動態(tài)中實現(xiàn)均衡，其均衡本身也在不斷地運動。當受到時代變遷、外界因素影響、內在因素變化，都會使得一個民族的風俗發(fā)生著不斷的變化，民族間的特征和差別也漸趨模糊消失。這是滿族風俗特征漸趨消失的最主要的原因。 新疆滿族風俗 的傳承和變遷 — 以伊犁滿族蘇拉宮村為例 12 結 論 綜上所述， 滿族風俗文化有著深厚的歷史文化底蘊、濃郁的民族風情，本文從禮儀禁忌、節(jié)慶文化和民間游戲從不同側面生動反映了滿族的文化、風俗，體現(xiàn)了滿族豐富燦爛的文化。風俗文化作為滿族文化系統(tǒng)的重要組成部分，滿族習俗從產生之日起便深深植根于滿族的社會生活土壤，并在傳承流變的過程中體現(xiàn)著自身獨特的價值和功用。同時， 200多年來蘇拉宮的滿族，一方面保存著滿族固有的傳統(tǒng)習俗；另一方面，由于時代的變遷、社會的發(fā)展、現(xiàn)代生活方式的沖擊等多種因素，滿族風俗特征漸趨消失。因而，保護和發(fā)展?jié)M族的風俗，探究滿族風俗變遷的現(xiàn)狀和原因，保持民族風 俗的傳承、是保護民族文化遺產看成是連結民族情感的紐帶、增進民族團結、維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要基礎。 昌吉學院 2021屆本科畢業(yè)論文（設計） 13 注 釋 ① 劉紹文，楊紅偉．建國以來新疆人口增長初探 [J] .人口學刊， 2021， (6)． ② 楊立新．滿族風俗文化概觀 [J] .吉林師范學院學報， 1996， (1)． 新疆滿族風俗 的傳承和變遷 — 以伊犁滿族蘇拉宮村為例 14 參考文獻 [1] 新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局．新疆統(tǒng)計年 [Z] .烏魯木齊：新疆統(tǒng)計出版社， 20212021， 88105． [2] 和曉蓉，和繼全，顧霞．民族非物質 文化傳承場及其維護與再造 [J] .烏魯木齊： 新疆人民出版社， 2021， (5)． [3] 金啟骔．滿族的歷史與生活 [M].哈爾濱：黑龍江人民出版社， 1981， (6)． [4] 棘熹舜，陳順宣．中國的風俗 [M] .北京：民族出版社， 1993， (3)． [5] 趙志忠．滿族現(xiàn)狀一瞥 [J] .滿語研究， 2021， (2)． [6] 胡志良，張廣才，籃海．滿族文化保護現(xiàn)狀及存在問題分析 [J] .哈爾濱師范大學學報， 2021， (5)． [7] 余梓東、鄢瑩 .論滿族服飾的特點及其對中華民族服飾發(fā)展的貢獻 [J] .滿族研究， 2021，（ 3）． [8] 劉莉 . 關于滿族舞蹈傳承與創(chuàng)新的探討 [J].長春師范學院學報， 2021， (2)． [9] 劉金明 .淺析滿族對天津歷史文化發(fā)展的貢獻 [J] .滿族研究， 2021， (1)． [10] 黃新亮 .滿語借詞與滿族習俗變遷淺議 [J] .滿語研究， 2021， (1)． [11] 周喜峰 .黑龍江流域各族對滿族形成的影響 [J] .滿語研究， 2021， (1)． \ 昌吉學院 2021屆本科畢業(yè)論文（設計） 15 致 謝 走的最快的總是時間 ， 來不及感嘆 ， 大學生活已近尾聲 ， 四年多的努 力與付出 ， 隨著本次論文的完成 ， 將要劃下完美的句號 。 經過半年的忙碌和工作 ， 本次畢業(yè)設計已經接近尾聲 ， 作為一個本科生的畢業(yè)設計 ， 由于經驗的匱乏 ， 難免有許多考慮不周全的地方 ， 如果沒有導師的督促指導 ， 以及一起工作的同學們的支持 ， 想要完成這個設計是難以想象的 。 在這里首先要感謝我的 指導老 師 聶愛文教授。 本研究及學位論文是在我的導師 聶愛文教授 的親切關懷和悉心指導下完成的。從課題選擇到具體的寫作過程 ， 無不凝聚著老師的心血和汗水 。 老師要指導很多同學的論文 ， 加上本來就有的教學任務和科研項目 ，工作量之大可想而知 ， 她還在百忙之中抽 出大量的時間來指導我們 。 她的循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪 ， 她的淵博的專業(yè)知識 ， 精益求精的工作作風 ，嚴以律己 、 寬以待人的崇高風范 ，她 嚴肅的科學態(tài)度 ， 嚴謹的治學精神 ， 精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我 ， 她 將一直是我工作、學習中的榜樣 。 在我的畢業(yè)論文寫作期間 ， 老師為我提供了種種專業(yè)知識上的指導和一些富于創(chuàng)造性的建議 ， 沒有這樣的幫助和關懷 ， 我不會這么順利的完成畢業(yè)論文 。四個 多 月 來， 聶 教授不僅在學業(yè)上給我以精心指導 ， 同時還 思想 、 學習 上給我以無微不至的關懷 ， 在此謹向 聶 老師致以誠摯的謝意和崇高的敬 意 。 在此，我還要感謝 我的班主任王萍老師 ，正是由于 她 的幫助，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。同時 ,論文的順利完成 ， 離不開其它各位老師、同學和朋友的關心和幫助 。 在整個的論文寫作中 ， 各位老師、同學和朋友積極的幫助我查資料和提供有利于論文寫作的建議和意見 ， 讓我掌握了畢業(yè)論文答辯怎么寫 。 在他們的幫助下 ， 論文得以不斷的完善 ， 最終幫助我完整的寫完了整個論文 。 寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學習的過程，畢業(yè)論文的完成，同樣也意味著新的學習生活的開始。我將銘記我曾是一名 昌吉學院 學子，在今后的工作中把 昌吉學院 的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。 時間的倉促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點和錯誤。懇請閱讀此篇論文的老師、同學，多予指正，不勝