【導(dǎo)讀】初，注《莊子》者數(shù)十家，莫能究其旨要。向秀于舊注外為解。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，見秀義不傳于世，遂竊以為己注。乃自注《秋水》《至樂》二篇，又易?！恶R蹄》一篇，其余眾篇，或定點(diǎn)文句而已。后秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。，字子期，河?nèi)懷人，是魏晉竹林七賢之一。請(qǐng)寫出竹林七賢中其他任意。、郭象的兩種《莊子》注本內(nèi)容基本一致？請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括。答案郭象見向秀注本未在世流傳，便竊為己用。當(dāng)初，注釋《莊子》的有幾十家，但沒有能挖掘出它的精神實(shí)質(zhì)的。水》《至樂》兩篇還沒注解完，他就去世了。向秀的兒子這時(shí)還小，所以他的釋。義就散落了，但還有副本。郭象此人，品性低下，但是才華出眾，他看到向秀的。者也所遇皆窮固不能無感慨。此外，《詩經(jīng)》的作者運(yùn)用音韻，大都清楚準(zhǔn)確。，說說孟子認(rèn)為滕這樣的小國謀求自保的方法。

　　

【正文】 昆體：西昆體，宋初詩壇上聲勢 最盛的一個(gè)詩歌流派，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演等。 “/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?(限 5 處 )(5 分 ) 答案 陳公時(shí)偶得杜集舊本 /文多脫誤 /至送蔡都尉詩云 /身輕一鳥 /其下脫一字 /陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之 ，這段文字最可能出現(xiàn)的典籍是 ( )(3 分 ) A.《文心雕龍 》 B.《詩品》 C.《六一詩話》 D.《人間詞話》 解析 《文心雕龍》《詩品》是南北朝的作品，《人間詞話》是品詞的作品。 答案 C 嘆服 “ 過 ” 字，請(qǐng)簡要回答。 (2 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 陳公詩風(fēng)類似白樂天，崇尚平實(shí)、自然， “ 過 ” 字與其他幾個(gè)字相比，平實(shí)但生動(dòng)。 【參考譯文】 陳從易，在時(shí)文正盛行的時(shí)候，獨(dú)自因?yàn)榇既骞艑W(xué)被稱道，他的詩多與白樂天的詩相似。大概從楊億和劉筠以詩歌互相酬答開始，《西昆集》開始盛行，詩歌風(fēng)格開始變化，叫做西昆體。因此唐代賢人的詩集幾乎被廢而不流行。陳從易當(dāng)時(shí)偶然得到杜甫詩集的舊 本，文字有很多脫漏和錯(cuò)誤，《送蔡都尉》一詩中說“ 身輕一鳥 ” ，它的后面脫漏了一個(gè)字。陳從易就與多個(gè)客人各用一個(gè)字來補(bǔ)充，有人說是 “ 疾 ” 字，有人說是 “ 落 ” 字，有人說是 “ 起 ” 字，有人說是 “ 下 ” 字，沒能最后確定。后來得到一個(gè)善本，卻是 “ 身輕一鳥過 ” 。陳從易贊嘆佩服，認(rèn)為雖然是一個(gè)字，各位也 不能達(dá)到杜甫的水平。 二、名著閱讀題 (15 分 ) ，不正確的兩項(xiàng)是 ( )(5 分 ) A.《邊城》描 繪了一幅頗具古風(fēng)的桃源四季圖，表達(dá)了作者追求自由自在的世外桃源生活的理想，表現(xiàn)出沈從文先生獨(dú)特的精神氣質(zhì)和思想性格。 B.《吶喊》共收錄了魯迅 14 個(gè)短篇小說，其中的《一件小事》短小精悍，內(nèi)容警策深邃，歌頌了下層勞動(dòng)人民，反映了知識(shí)分子的自我反省。 C.《子夜》中，徹底失敗后的吳蓀甫回到了家中，他倒在沙發(fā)上，直瞪眼，喘粗氣，驀地一聲獰笑，跳起來搶到書桌旁，拉開抽屜，抓起一只手槍來。但他最終沒有勇氣自殺。 D.《茶館》的語言既符合人物的個(gè)性特征，也反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如第二幕中，報(bào)童 向王利發(fā)推銷報(bào)紙，王利發(fā)問報(bào)童： “ 有不打仗的新聞沒有？ ” 這句話反映了政局動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)。 E.《歐也妮 葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)太太臨終遺言： “ 幸福只有在天上。 ” 表明她向往天國的幸福，并希望天國的光輝也能照亮葛朗臺(tái)罪惡的靈魂。 解析 A 項(xiàng)， “ 追求自由自在的世外桃源生活的理想 ” 錯(cuò)，應(yīng)為 “ 作品意在表現(xiàn)美好的人性總是令人憂傷的 ” 。 E 項(xiàng)， “ 希望天國的光輝也能照亮葛朗臺(tái)罪惡的靈魂 ” 說法有誤，遺言表明她對(duì)人世間生活的否定。 答案 AE (10 分 ) (1)簡述尤三姐的性格和殉情經(jīng)歷。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)“ 河北醉歸，怒斬曹瞞六 將；江南赴宴，笑傾魯肅三杯。 ” 請(qǐng)說出這副對(duì)聯(lián)所稱贊的人 物，并簡述對(duì)聯(lián)中所寫的事情。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)尤三姐雖被人看作素行不端，但卻剛烈有加，發(fā)誓說非柳湘蓮不嫁。后賈璉外出，路遇柳湘蓮，言尤三姐之意，柳湘蓮欣然允諾 。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，懷疑尤三姐也是個(gè)不干凈之人，就生出毀約的意思并向賈璉索要定禮。尤三姐聽說這事，在奉還定禮鴛鴦劍時(shí)拔劍自刎而亡。柳湘蓮追悔莫及，遁入空門。 (2)對(duì)聯(lián)所寫人物為關(guān)羽。上聯(lián)說的是關(guān)羽過五關(guān)斬六將，護(hù)送兩位嫂子千里投奔劉備的故事。下聯(lián)說的是關(guān)羽單刀赴會(huì)的故事，關(guān)羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒，實(shí)則以魯肅為人質(zhì)，埋伏的刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。 三、材料概括分析題 (15 分 ) 閱讀下面的材料，完成 22～ 24 題。 中國人丑陋嗎？ 魯迅先生的重要成 就是對(duì)中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國人》中所激烈批評(píng)的也是中國人國民性的負(fù)面。他們都不是進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)而具邏輯的理性剖析，而是憑著敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。魯迅用這種國民集體性格的元素塑造出中國小說人物畫廊中前所未有的人物形象 ——阿 Q。當(dāng)然，魯迅也把這種批判寫在他許多雜文中。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像 “ 匕首一樣 ” 直插問題的 “ 心臟 ” 。故而柏楊沒有將國 民性寫入小說。 這使我想起從 19 世紀(jì)下半期到 20 世紀(jì)初的 “ 傳教士文學(xué) ” 。傳教士出于對(duì)異文化的好奇，熱衷于對(duì)中國文化形態(tài)進(jìn)行描述。他 們筆下中國人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。有善意的批評(píng)，有文化誤解，也有輕蔑和貶損。特別是后者，與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān)。由于人們對(duì)鴉片戰(zhàn)爭以后屈辱的歷史刻骨銘心，所以很少有人直面這些出自西方人筆下的批評(píng)。 然而我們對(duì)自我的批評(píng)為什么也不能接收呢？是魯迅和柏楊所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動(dòng)。其實(shí)任何國家和地域的集體性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根。應(yīng)該說，揭 示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。 從文化視角觀察與解析國民性需要非凡的眼光，用批評(píng)精神將國民性格的痼疾揭示出來 需要勇氣。尤其是柏楊先生這個(gè)充滿自責(zé)和自警的題目 ——丑陋的中國人 ——多容易被誤解呀！但是只要我們?cè)谶@些激烈的自責(zé)中能夠體會(huì)一位作家對(duì)民族的愛意，其所言之 “ 丑陋 ” 便會(huì)開始悄悄地轉(zhuǎn)化。 如今，中國正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么 “ 丑陋不丑陋 ” 了。然而一個(gè)真正的文明的民族，總要不斷自我批評(píng)和自 我完善，不管是窮是富。為此， 柏楊先生這本令人深省的書該重新放在我們的案頭。 (有改動(dòng) ) “ 傳教士文學(xué) ” 是怎樣的一種文學(xué)？試作簡要說明。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 “ 傳教士文學(xué) ” 是 19世紀(jì)下半期 20世紀(jì)初來華傳教士寫中國的文化形態(tài)的文學(xué)。這種文學(xué)注重揭示中國人的相當(dāng)復(fù)雜的劣根性。這種文學(xué)有善意的批評(píng)，也有與善意的批評(píng)相對(duì)的輕蔑和貶損，表現(xiàn)了西方殖民者傲慢的心態(tài)。 ，魯迅和柏楊對(duì) “ 國民劣根性的揭示 ” 及其效果有何異同？ (4 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 相同的是：都帶有非凡的眼光、強(qiáng)烈的批判性和勇氣；雖非嚴(yán)謹(jǐn)而具邏輯的理性剖析，但憑著敏感與尖銳一針見血刺中國民性格中的痼疾；批判得又狠又痛，讓有些人無法接受。不同的是：魯迅在小說和雜文中都有所批判， 而柏楊主要用雜文進(jìn)行批判。 “ 柏楊先生這本令人深省的書該重新放在我們的案頭 ” ？ (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 因?yàn)槲覀兊膰裥灾杏辛痈枰沂竞图舫冻舐闹袊恕愤@本書有助于保存優(yōu)良的根性；有助于驚醒一些因國家快速繁榮而內(nèi)心膨脹的人；中華民族需 要 這樣的有助于自警自醒的書籍不斷地自我批評(píng)和完善。 板塊四 一、閱讀材料，完成 25～ 27 題。 (10 分 ) 蓋 文 章 經(jīng) 國 之 大 業(yè) 不 朽 之 盛 事 年 壽 有 時(shí) 而 盡 榮 樂 止 乎 其 身 二 者 必 至 之 常 期 未 若 文 章 之 無 窮。 是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周 旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。 (摘自曹丕《典論 論文》 ) “/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?(限 6 處 )(6 分 ) 答案 蓋文章 /經(jīng)國之大業(yè) /不朽之盛事 /年壽有時(shí)而盡 /榮樂止乎其身 /二者必至之常期 /未若文章之無窮 ，在文學(xué)上被稱為 “ 三曹 ” ， 他們?cè)娢闹械目犊瘺?、激越高亢的思想情調(diào)與剛健爽朗、清新自然的藝術(shù)形式完美地結(jié)合在一起，被譽(yù)為 “ ”。 (2 分 ) 答案 建安風(fēng)骨 ？ (2 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 文章對(duì) 治國和揚(yáng)名的作用。 【參考譯文】 文章關(guān)系到治國的偉大功業(yè)，流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽命有時(shí)間限制，榮譽(yù)歡樂只能終于一身，二者必終止于常定的期限，不能像文章那樣流傳沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，在文章書籍中表現(xiàn)自己的意見，不借助史家的言辭，也不托高官的權(quán)勢，而聲名自然地流傳后世。所以周文王被囚禁后推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》， (文王 )不因困厄而不做事業(yè)， (周公 )不因顯達(dá)而更改志向。 二、 (2017江蘇南京高三上學(xué)期學(xué)情調(diào)研 )名著閱讀題 (15 分 ) ，不正確的兩項(xiàng)是 ( )(5 分 ) A.《紅樓夢》中，賈府丟了玫瑰露、茯苓霜，寶玉主動(dòng)認(rèn)下，保全了柳五兒和彩云，也顧及了探春，可見其關(guān)愛女性、平等待人的品性。 B.《子夜》中，受進(jìn)口火柴沖擊，難以支撐的火柴廠主周仲偉只好選擇停工，后多方求助，在益中公司資助下，火柴廠才重新開工。 候，人們對(duì)他又欽佩，又敬重，又害怕。他的說話、衣著、姿勢甚至瞪眼睛，都成了地方上的金科玉律。 D.《茶館》的人物語言富于個(gè)性，如崔久峰的 “ 中國非亡國不可 ” 、常四爺?shù)?“ 我餓著，也不能叫鳥兒餓著 ” 等，三言兩語即勾勒出眾生相。 E.《邊城》開篇集 中筆力對(duì)湘西的山水和民俗風(fēng)情進(jìn)行了描繪，有幽靜的山、流動(dòng)的溪水、竹制的渡船等自然之景，有端午賽龍舟等民情風(fēng)俗，為小說構(gòu)建了詩意的境界。 解析 B 項(xiàng)，是被王和甫拒絕而不得已與日本人合作， D 項(xiàng)，第二個(gè)人應(yīng)是松二爺。 答案 BD (10 分 ) (1)《哈姆萊特》第一幕中，鬼魂出現(xiàn)了兩次，分別是在什么情況下出現(xiàn)的？ (4分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)孟浩然有詩云： “ 羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。 ” 羊公是誰？《三國演義》第120 回寫他鎮(zhèn)守襄陽時(shí)采取了哪些策略？有什么成效？ (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)第一次是 (第一場中 )守城衛(wèi)兵向霍拉旭談?wù)摴砘瓿霈F(xiàn)的現(xiàn)象時(shí)；第二次是 (第四場 )霍拉旭帶哈姆萊特去等鬼魂出現(xiàn)時(shí)。 (2)羊祜。以德治軍；審時(shí)度勢，靜觀其變；與吳軍和平相處。甚得軍民之心，軍中有十年之積。 三、材料概括分析題 (15 分 ) 閱讀下面材料，完成 30～ 32 題。 建筑幫助人詩意地棲居 中國傳統(tǒng)建筑的核心貫徹著中國古代哲學(xué)思想 ——人與自然的和諧統(tǒng)一。廣東的騎樓、閩西的土樓、江南的園林、北京的四合院，無一不在印證著這一點(diǎn) 。這些典型的建筑樣式都是依當(dāng)?shù)氐?“ 風(fēng)水 ” 而生，讓每個(gè)地方都呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，同時(shí)，為當(dāng)?shù)厝颂峁┝艘环N愜意的生活方式。然而，這一點(diǎn)在大規(guī)模的城市化運(yùn)動(dòng)中，已經(jīng)被遺忘或者說是拋棄，獨(dú)特的建筑帶來的城市風(fēng)貌已經(jīng)蕩然無存了。被鋼筋水泥包裹的大樓導(dǎo)致千城一面，北京、上海、廣州，或是吉隆坡、曼谷，全是玻璃幕墻的高樓大廈，讓人不知