20xx人教版選修之先秦諸子選讀52鵬之徙于南冥word教案-資料下載頁(yè)
2024-11-28 20:23本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度?？圩 坝兴闭撟C，最后給以否定，提出正面主張。（一）對(duì)比手法的運(yùn)用。（二）超乎尋常的想象力。（三）寓言體的特點(diǎn)。（四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)?！础肚f子》具有極高的文學(xué)價(jià)?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7. 篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，也有人稱(chēng)他的作品是\'文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)\'。有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
【正文】 莊子通過(guò)本 則寓言，主要是想告訴我們 “ 什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？ ” —— 重實(shí)而不重虛名的人 （這一寓言，主旨是 “ 圣人無(wú)名 ” ）肩吾問(wèn)于連叔曰： “ 吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉。 ” 連叔曰：“ 其言謂何哉？ ”“ 曰 ‘ 藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰 雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。 ’ 吾以是狂而不信也。 ” 連叔曰： “ 然，瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一， 世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物為事！ ” 參考譯文：連叔聽(tīng)后說(shuō)： “ 是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。 難道只是形骸上有聾與瞎嗎？智慧上也有聾和瞎啊！這話(huà)似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的功德，體現(xiàn)在能將萬(wàn)事萬(wàn)物融為一體，世人祈求天下大治，他們?cè)趺磿?huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類(lèi)的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！ ” 莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們 “ 什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？ ” —— 不求功，不居功而反有惠及蒼生的大功。 （ 這一寓言，主旨是 “ 神人無(wú)功 ” ） 惠子謂莊子曰： “ 魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。 ”莊子曰： “ 夫子固拙于用大矣！ 宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰： ‘ 我世世為洴澼 ，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。 ’ 客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼 ，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂(yōu)其 瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！ ” 參考譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)： “ 魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。 ” 莊子說(shuō)： “ 先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量： ‘ 我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子 就可賣(mài)得百金。還是把藥方賣(mài)給他吧。 ’ 游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來(lái)制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂(yōu)葫蘆太大無(wú)處可容？看來(lái)先生你還是心竅不通?。?” 莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們 世界上的事物無(wú)所謂大小或好壞，關(guān)鍵看是什么人在用，同一樣?xùn)|西，如果是那些智量大，見(jiàn)地境界高 的人去用，那么它就會(huì)有無(wú)窮大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成見(jiàn)、知識(shí)、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它將一無(wú)是處。因此 “ 什么樣的人才能是具備最高境界的人？ ” 至人。無(wú)己就是不被自己已有的成見(jiàn)、知識(shí)、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。 深化主旨：什么是真正的有用？ 事物無(wú)論大小皆有用，但最好是無(wú)用，無(wú)用則無(wú)害，也無(wú)困苦，因而無(wú)用就是大用。 1 想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。 創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調(diào)動(dòng)人 們的聯(lián)想。 2 用寓言說(shuō)理，生動(dòng)形象而又留有余味。 “ 寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙），于此見(jiàn) 寓 言 之 妙 。 ”“ 其 著 書(shū) 十 余 萬(wàn) 言 ， 大 抵 率 寓言 ” — 《史記》 3 構(gòu)思奇特，帶有浪漫色彩。
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