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7有關漢服復興的幾點思考-資料下載頁

2025-09-19 09:42本頁面
  

【正文】 中期之后朝服吸收了明朝服裝式樣,悉遵華制。特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展,而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度,并隨漢服變化而變化,如唐朝時官員的烏紗幞頭的后系帶為下垂帶樣式,新羅官員幞頭同為此樣式,而明代之后改為展角樣式,李朝也改為短展角;如李朝王后大禮服一直都為中國皇后翟衣樣式。而現(xiàn)代朝服和漢服的主要不同之處:漢服一般是交領右衽,也有對襟的(v字領),而朝鮮服裝的交領不明顯,近似小v領;女服裙子束的特別高,而且下襬十分寬大、蓬松。 服裝發(fā)展史1 關于服裝發(fā)展的幾點思考 1411010326曹陽 1411010325張子嘯 復興漢服的幾點思考 漢服運動的炙手可熱,借漢服復興傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出一種狂熱既表達出人們的廉價或高尚的愛國情緒又體現(xiàn)出人們對于漢服的認識和認同。然而漢服不只是幾套衣服,它解讀者人們的心理。 當以孔子為代表的儒家,力圖要建構一種社會秩序,而秩序建立在象征和儀式之上,反之則無序混亂。服飾象征一個人的身份、地位和修養(yǎng),也制約著一個人的言行舉止。服飾將人們各就其位,各行其是,整個社會就形成了“垂衣治”的象征系統(tǒng)。因此,每個朝代的更換,征服與被征服,一個重要的工作就是改服易冠。改服易冠既表示前朝遺老遺少對新政權的臣服,也有利于新的統(tǒng)治者建立起一套新“垂衣而治?!睘榱朔€(wěn)定和創(chuàng)新變化漢服得以保留卻又被更改融合創(chuàng)造 有網(wǎng)友說,漢服幾千年來一直是國服,傳到日本和朝鮮后成了他們的國服,不明就里的人,見人穿漢服竟誤以為和服,這也是他們痛心疾首要復興漢服的原因。在我看來,一方面,這不僅在國內(nèi)有重樹權威的心思,對外,特別是對日本,更含著一種復雜的仇恨心理,更深層的原因則是是全球化背景下文化認同的焦慮心理。 但是,歷史告訴我們,文化的演進絕不只是對立與隔絕,比如佛教傳入中國,曾引發(fā)過殘殺與血腥,但佛教與儒、道也有交流與融匯,催生出新的文化。用歷史的眼光看文化,用開放的心態(tài)對待獨特性,用和平的方式接納別人,這是全球化下對傳統(tǒng)文化應有的態(tài)度。漢服的復興不是一件壞事,但是容不得別人評說,一評說就惱羞成怒,實際上就從文化焦慮走上了文化暴力。現(xiàn)代設計一定要在民族統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識并再創(chuàng)造的一種設計。傳統(tǒng)漢代服飾它是歷史,是民族文化的代表,現(xiàn)代設計是一個不斷前進的事物,它的本質(zhì)是運動不是靜止。我們可以看到在漢代服飾上有很多已經(jīng)抽象化了的圖形,這些圖案代表了我們祖先的知識和智慧。現(xiàn)代設計可以吸收這種方式,把具象的事物進行抽象化的設計。但是,這種抽象一定要有代表性,要能夠反應主題精神。我們在傳統(tǒng)文化中找尋設計語言和設計方法,關鍵是要在理解的基礎上,將傳統(tǒng)文化重新至于當代文化之中,切合時代所要表達的主題,同時結合現(xiàn)代人思考理解,把傳統(tǒng)文化語言與時代相合使富有時代特色。漢服經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史積淀,秉承了華夏服飾的精髓,形成了獨具特色的風貌和體系,具有悠遠和博大精深的文化內(nèi)涵。重視漢代服飾的考察研究總結出有利于現(xiàn)代藝術設計的方法和經(jīng)驗,進一步提升設計的水平。 第13頁 共1
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