7有關(guān)漢服復(fù)興的幾點思考-wenkub.com
2025-09-18 09:42 本頁面
【正文】 漢服經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史積淀，秉承了華夏服飾的精髓，形成了獨具特色的風貌和體系，具有悠遠和博大精深的文化內(nèi)涵。我們可以看到在漢代服飾上有很多已經(jīng)抽象化了的圖形，這些圖案代表了我們祖先的知識和智慧。用歷史的眼光看文化，用開放的心態(tài)對待獨特性，用和平的方式接納別人，這是全球化下對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度。改服易冠既表示前朝遺老遺少對新政權(quán)的臣服，也有利于新的統(tǒng)治者建立起一套新“垂衣而治。 當以孔子為代表的儒家，力圖要建構(gòu)一種社會秩序，而秩序建立在象征和儀式之上，反之則無序混亂。特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度，并隨漢服變化而變化，如唐朝時官員的烏紗幞頭的后系帶為下垂帶樣式，新羅官員幞頭同為此樣式，而明代之后改為展角樣式，李朝也改為短展角；如李朝王后大禮服一直都為中國皇后翟衣樣式。1938~1939年《禮儀作法全集》9巻刊行，1941年日本文部省制定《禮法要項》，普及了小笠原禮法，包括服裝、禮儀（冠婚葬祭）。 德川家康把小笠原流立為官學(xué)以來，通過藩校講授使小笠原流禮法廣泛傳播。如宋景濂誤曰：“千來猶效，漢衣冠元是”。 考證復(fù)原十二單的日本江戶時代的《裝束要領(lǐng)抄》承認：“廄戶皇子始定冠位十二階大寶以降，沿唐衣服而其制大同小異益。 日本 和服在日本稱為“著物”或者“吳服”，意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的服裝。比如，契丹太宗入晉，接觸到中原衣冠制度，北歸后，參照中原服制制定了本朝國服與漢服制度。此外，華夏賓禮也規(guī)定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。 祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。鄭玄注《儀禮《禮記冠禮之前，“衣不帛襦褲”。冠禮和婚禮是嘉禮的核心?！薄蹲髠髡x這點有限的讓步，終于保留了一些漢族衣裝中的特點。 漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動彼伏此起。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。 當人穿上漢服，自然就會注意自己的言行舉止，由此可見，漢服里蘊涵著相當?shù)奈幕瘍?nèi)涵，受“儒、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學(xué)思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現(xiàn)出來。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 蒹葭蒼蒼，白露為霜 漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主，講究天人合一。這種方式好比是“天玄地黃”，因為天是清輕之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，并逐漸形成了深衣制。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。 款式復(fù)雜，分類繁多，化繁為簡，三大種類。有時候歷史上各朝代的經(jīng)濟文化和審美關(guān)注不同，在袖型上也有不同的表現(xiàn)，比如：漢唐時期貴族服多用寬廣大袖，宋明時期的常服褙子多用小袖。西方對比，漢服優(yōu)異胸甲裙撐束縛
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