20xx語文版語文必修四第14課原君第1課時(shí)同步練習(xí)-資料下載頁
2024-11-28 02:12本頁面
【導(dǎo)讀】第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究。1．給下列加點(diǎn)的字注音。①亦猶夫．人之情也()②孰．與仲．多(). ③曾．不慘然()④視之如寇讎．(). ⑤至桀．、紂．之暴()⑥攝緘縢．．(). ⑦固扃．·()⑧有不廢然摧沮．者乎(). 3．解釋下列加點(diǎn)的詞語。天下有公利而莫或．．興之：。而使天下釋．其害：。后之為人君者不然．：。以博．我一人之產(chǎn)業(yè)，曾．不慘然：。而妄傳伯夷、叔齊無稽．．之事：。獨(dú)私．其一人一姓乎：。若．何為生我家：。許由、務(wù)光所以曠．．．后世而不聞也：。以俄．頃淫樂，不易．無窮之悲：。1．梳理文言知識(shí)。①亦猶夫人．．之情也。②凡君之所畢世而經(jīng)營．．者。⑤屠毒天下之肝腦．．。古者以天下為．主我固為。不明乎為．君之職分。向使無君，人各得自私．也。不以一己之利為利．。而小儒規(guī)規(guī)焉．以君臣之義。此其人之勤勞必千萬于．天下之人以為天下利害之權(quán)皆出于。無所逃于．天地之間。②離散．．天下之子女：。⑤雖愚者亦明．之矣：。①入而又去之者，堯、舜是也：
【正文】 “ 誰不如我 ” 而使天下的人成為犧牲品 。 由于 “ 誰不如我 ” ， 盡管君主把所得之權(quán)力像收藏實(shí)物那樣地捆緊 、 封固且上鎖 ， 也不可能永保而向其子孫 “ 傳之無窮 ” 。 “ 一人之智力 ” ， 怎能戰(zhàn)勝天下那眾多的想得到君位的人呢 ？ 一旦失去君位 ， “ 血肉之崩潰 ” 的悲劇就隨之降臨 。 此時(shí) ， 他們無不悲痛至極地悔恨爭奪君位之時(shí)的自己 ， 或也埋怨出身帝王家庭的自己及子女 。 5. 人物 行為 直接原因 根本原因 許由、務(wù)光 去而不入 勤勞千萬倍 明乎為君 之職分 堯、舜 入而又去 不享其利 禹 入而不得去 非人情所欲居 小儒 妄傳言 為虎作倀 視天下為莫 大之產(chǎn)業(yè) 不明為君 之職分 漢高祖 利 “ 產(chǎn)業(yè) ” 沾沾自喜 明太祖 保 “ 產(chǎn)業(yè) ” 喪心病狂 崇禎帝 失 “ 產(chǎn)業(yè) ” 恓恓惶惶 桀、紂 享 “ 產(chǎn)業(yè) ” 殘暴荒淫 6． 文章充分運(yùn)用了對比論證法 ， 將古之人君 、 后世人君 ， 相對寫出 ， 兩兩比照 ， 最能使讀者弄清實(shí)質(zhì) 。 舉例翔實(shí) ， 典型性強(qiáng) ， 也是本文的突出特點(diǎn) 。 例如 ， 文中列舉了不少古代君主的事例 ， 實(shí)際上他們正是古之人君 、 后世人君兩類君主的典型代表 ： 堯 、 舜 、 禹是古代人君的代表 ， 他們明乎為君之職分 ， 為天下興利除害 ， 付出千萬倍之勤勞 ， 卻不享其利 ； 桀 、紂 、 漢高祖 、 明太祖 、 崇禎帝為后世之君的代表 ， 他們不明為君之職分 ， 把天下當(dāng)做自己的產(chǎn)業(yè) ， 將個(gè)人淫樂置于萬民痛苦之上 。 而這一正一反兩組實(shí)例 ， 又各具不同作用 。 從古之君主說 ， 堯 、 舜二帝 ， 是先得其位 ， 終而讓出者 ； 而大禹是既得其位 ， 亟欲讓出而不可得者 。從后之君主說 ， 桀 、 紂兩個(gè)著名的暴君 ， 是天下人視為 “ 寇讎 ”“ 獨(dú)夫 ” 的典型人物 ； 而漢高祖劉邦 ， 攫取天下后 ， 一副得意忘形的模樣 ， 令人鄙棄 ； 明太祖 ， 卻是喪心病狂 ， 眈眈守之 ， 唯恐天下有不利其統(tǒng)治的言行 ， 其行為令人氣憤 ； 崇禎帝 ， 則是失去 “ 產(chǎn)業(yè) ” 的末代君主 ， 惶惶然若喪家之犬 ， 可使那些 “ 欲得天下 ” 之人 ， “ 廢然摧沮 ” 。 文章還舉出商湯和周武王 ， 這是從興利除弊角度而言 ， 大致也可列入前一類君主中 。 把這些各具典型意義的君主作為實(shí)例 ， 使議論大大增強(qiáng)了說服力 。 [技法運(yùn)用 ] (示例 )歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)均已證明 ， 這種尚儉戒奢 、 艱苦奮斗的精神丟不得 ， 應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大 。 最近看到的電視連續(xù)劇《紅樓夢》 ， 寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華 、 窮奢極欲 ，導(dǎo)致的結(jié)局是樹倒猢猻散 ， 寧榮二府分崩離析 、 一敗涂地 。 奢靡揮霍 ， 不僅沒有給賈寶玉 、林黛玉帶來真正幸福美滿的生活 ， 而且也沒有使王熙鳳 、 薛寶釵等人落個(gè)好下場 ， 飛揚(yáng)跋扈一時(shí)的鳳辣子死后被一張破席卷出門去 ， 其獨(dú)生女兒寄食在劉姥姥家 。 這固然是典型化的藝術(shù)描寫 ， 卻真實(shí)而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國的歷史教訓(xùn) 。 對此 ， 不僅歷代的先哲高士深知其重要 ， 還有那些頭腦清醒的明君賢臣也識(shí)得其危害 。 唐太宗李世民從隋朝敗亡的 教訓(xùn)中 ， 看到了 “ 治安則驕奢易生 ， 驕奢則危亡立至 ” ， 所以他能以隋亡為鏡 ， 在治國創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持尚儉戒奢 ， 著名的貞觀之治與此舉關(guān)系甚大 。
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