20xx蘇教版語文必修三第3專題拿來主義第2課時練習題-資料下載頁
2024-11-28 01:35本頁面
【導讀】①這個試驗，從現(xiàn)在開始要________搞到月底才能完成。②我在這里也并不想對于“送去”再說什么，________太不“摩登”了。③我只想________我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。我們要或________，或存放，或毀滅。B．張老師教學有方，經(jīng)常在課堂上故弄玄虛．．．．，以啟發(fā)學生，收到了深入淺出的效果。C．在最為困難的時候，這位母親總是吃孩子們剩下的殘羹冷炙．．．．。D．處理同志之間的矛盾，要摸清根由，不能不管三七二十一．．．．．．．地亂批評。A．1906年，魯迅之所以棄醫(yī)學文，是因為希望以文藝改造國民精神的緣故。C．1936年10月19日清晨，魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人為他自發(fā)地來送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。還是“文化性”來講，魯迅的作品都應該滲透到中學語文教學當中。閱讀《拿來主義》全文，回答5～8題。5．“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”一下作者語言的形象性。
【正文】 4． D [A項句式雜糅， “ 之所以 ?? 是因為 ??” 和 “?? 是 ?? 的緣故 ” 不能混用。B項成分殘缺， “ 因 ” 應在 “ 魯迅 ” 之后。 C項語序不當， “ 為他 ” 和 “ 自發(fā)地 ” 應顛倒位置。 ] 5． ①“ 所以我們要運用腦髓 ， 放出眼光 ， 自己來拿 ” 這句話在文中起著過渡和轉(zhuǎn)接的 作用 ， 既是對前面部分的小結(jié) ， 指出 “ 閉關(guān)主義 ” 和 “ 送去主義 ” 是行不通的 ， 因而 ， 必須“ 自己來拿 ” ； 又是下面部分的引子 ， 告訴讀者 ， 文章將轉(zhuǎn)入論述 “ 拿來主義 ” 。 此句在文中獨立成段 ， 將前后兩部分有機地聯(lián)成一體 。 ②“ 運用腦髓 ” 是思考 ， “ 放出眼光 ” 是識 別 ，“ 自己來拿 ” 是要有選擇地 “ 拿來 ” 。 這幾句話明確了對待外來文化或文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度 ， 即要通過獨立思考 ， 鑒別精華和糟粕 ， 完全自主地進行選擇 ， 這是全文的基本觀點 。 6． ① 類比論證 。 作者用 “ 尼采 ” 、 “ 發(fā)了瘋 ” 來類比中國如實行 “ 送去主義 ” ， 從長遠看 ， 將亡國滅種 ， 將斷送民族前途 。 這是 “ 送去主義 ” 的嚴重危害之一 。 ②“ 送去主義 ” ，從現(xiàn)實看 ， 招來了帝國主義在經(jīng)濟上和文化上的進一步侵略 ， 即 “ 送來 ” ； 而且 ， 聽憑 “ 送來 ” ， 不利于平等地交流 ， 于是連清醒的青年們 ， 也對于洋貨發(fā)生了恐怖 。 這是 “ 送去主義 ”的嚴重危害之二 。 7． 對外來文 化或文化遺產(chǎn)實行 “ 拿來主義 ” ， 關(guān)鍵的因素是人 。 在外來文化或文化遺產(chǎn) (大宅子 )中 ， 既有精華 (魚翅 )， 又有糟粕 (煙槍 、 煙燈和姨太太 )， 還有精華與糟粕互現(xiàn)的部分 (鴉片 )。 對外來文化或文化遺產(chǎn)采取不敢接觸 (孱頭 )、 全盤否定 (昏蛋 )、 全盤接受 (廢物 )的態(tài)度都是錯誤的 。 其正確態(tài)度是先占有 ， 要沉著 、 勇猛而又不自私 ， 先后挑選 ， 要辨別精華與糟粕 。 要吸收外來文化或文化遺產(chǎn)中的精華 (魚翅 )部分 ； 對精華與糟粕互現(xiàn)的部分 (鴉片 )要區(qū)別對待 ； 對糟粕部分 ， 或留一點作反面教材 (針對煙槍 、 煙燈 )， 或擯棄 (如姨太太這類供剝削階級享用的腐朽淫靡 的東西 )。 正如作者所言 ， “ 沒有拿來的 ， 人不能自成為新人 ， 沒有拿來的 ， 文藝不能自成為新文藝 。 ”“ 新人 ” 是 “ 新文藝 ” 產(chǎn)生的前提條件 。 8． 集中在兩點上 ： 一是將要批判的觀點形象化 ， 然后刻畫它可笑可憎的面目 ， 對其進行無情否定 。 如批判閉關(guān)主義的危害時 ， 不說外敵入侵 ， 清廷喪權(quán)辱國 ， 而說 ： “ 槍炮打破了大門 ” 、 “ 又碰了一串釘子 ” ； 再如寫徘徊的 “ 孱頭 ” ， 放火的 “ 昏蛋 ” 和欣欣然的入室大吸鴉片的 “ 廢物 ” ， 形象栩栩如生 ， 批判也入木三分 。 另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化 ， 以示其滑稽 、 可惡之狀 。 如描寫捧著古畫一路掛過去的大師 ， 讓人忍俊 不禁 ； 背著 “ 煙槍 ” 、 “ 煙燈 ” 周游列國的聯(lián)想勾勒 ， 讓人可厭可悲 。 對這類諷刺語言的揣摩可以讓學生了解魯迅辛辣的筆觸和風格 ， 更能讓學生在笑過后感悟魯迅先生無畏的戰(zhàn)斗精神 。 9． DE [D 項原文的表述是 “ 1840 年以來 ” ，而非 “ 在中國歷史上 ” 。 E 項原文的表述是 “ 在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？ ” 意思是說，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等雖然從西方的《愛彌兒》等吸取了思想文化養(yǎng)分，但前者并非后者的翻版，它們 “ 仍然植根于中國，屬于中國 ” 。 A項見原文第一段前半部分。 B項見原文第二、三段。 C項見原文第三段。 F項見原文倒數(shù)第二段 。 ] 10． B [作者引用黑格爾的話是為了說明，魯迅、胡適、李大釗等文化、思想巨人的創(chuàng)造雖然是在 “ 吸收了西方的觀念之后 ” ，但 “ 仍然植根于中國，屬于中國 ” 這一觀點。而文中所列舉的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》，就是為了說明這一觀點。而《愛彌兒》《神曲》《常識》則是西方文化的代表作。 ] 11． 擔心民族文化在西方文化的影響 (沖擊 )下 ， 失去自身特色 ， 淪為沒有文化主體的西方的精神殖民地 ， 從而影響中華民族的復興 。 12． ① 這種 “ 焦灼 ” 其實是對本民族缺乏自信的表現(xiàn) ， 這種 “ 焦灼 ” 忽視了社會基礎(chǔ)性價值的普適性 ， 忽視了文化的包容性和交流 。 ② 20 世紀二三十年代 ， 中國產(chǎn)生了一批杰出的文化成果 ， 這批文化成果雖受西方文化的影響 ， 但仍植根于中國 。 ③ 日本學習西方 ， 實現(xiàn)了強國之夢 ， 而鮮明的民族特色并不因此而消亡 。 13． 善于聆聽 我們虛懷若谷 ， 博采眾長 ， 銳意進取 我們胸懷遠大 ， 視野開闊 ， 開拓創(chuàng)新 我們高瞻遠矚 ， 潛心探索 ， 內(nèi)涵豐富 14． 您瞧 ， 您的胳膊本來就是您身體的一部分 ， 您能說您的身體侵略了您的胳膊了嗎 ？
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