20xx蘇教版語文必修三第3專題東方和西方的科學練習題2-資料下載頁
2024-11-28 02:07本頁面
【導讀】道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨兀竣诤腿祟惤?jīng)驗的整體相比何等________，簡直就是一瞬間。衰退，抑或滅亡？③如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，就必須毫不留情地________它們。④他們還忽視猶太精神，把外國人________視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈。初大家對她并不看好。C．祖國的經(jīng)濟建設以驚人的速度向前發(fā)展，像這樣的速度在世界上是絕無僅有．．．．的。A．偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。C．有許多思想領(lǐng)域不能使用它，也許永遠不能應用于這些領(lǐng)域。服務，能更完滿地實現(xiàn)人類的使命，也將是一個更高尚的人。閱讀《東方和西方的科學》全文，回答5～8題。5．分條陳述作者對待東方科學的態(tài)度。你是如何理解這句話的？7．作者在文中舉希臘之例和美國之例，著眼點有何不同？8．簡析本文的寫作思路，并分析這樣寫的好處。
【正文】 們的思維方式與方法時 ， 其潛力是無法估量的 ， 并堅信新的鼓舞可能仍然 ，而且確確實實仍然來自東方 。 ③ 以客觀科學的態(tài)度對待東方科學的現(xiàn)在 。 他不因西方科學的強大而傲慢地對待東方科學 ， 而是看到了兩者互相借鑒 、 互補發(fā)展的關(guān)系 。 6． ① 西方文化側(cè)重實驗科學 ， 在這方面取得了偉大的成就 ， 但科學方法也 許永遠不能應用于藝術(shù) 、 宗教 、 道德等思想領(lǐng)域 ， 加之科學不能控制它本身的應用 ， 這種方法很容易被錯誤地應用 ， 需要宗教 、 道德力量來幫助它 。 ② 東方文化偏重于經(jīng)院式的論辯 ， 偏重于思想和道德層次 ， 偏重于人文 ， 但實驗科學不夠發(fā)達 。 ③ 偏重于實驗科學的西方與偏重于人文科學的東方正好形成一種互補關(guān)系 ， 二者協(xié)調(diào)發(fā)展 ， 取長補短 ， 才是人類的經(jīng)驗 ， 才能真正促進人類文明的進步 。 所以作者在文章最后說 “ 光明從東方來 ， 法則從西方來 。 讓我們訓練我們的靈魂 ， 忠于客觀真理 ， 并處處留心現(xiàn)實生活的每一個側(cè)面 ” 。 并對科學家提出了做 “ 一個更高尚的人 ” 的要求 。 7． ① 舉希臘之例 ， 在于告誡人們不要目空一切 、 太自信 ， 要主動了解 、 接納東方科學 ，從東方科學中獲得更多的靈感 ， 使西方科學得以延續(xù) 、 發(fā)展 。 ② 舉美國之例 ， 在于告誡人們文明是要經(jīng)過歷史考驗的 ， 美國的文明史并不長 ， 加之本身還有不健康的因素 。 忽視自己的缺陷 ， 命運難卜 。 希臘文明是西方文明的源頭 ， 尚且因目空一切而最終走向衰亡 ， 美國文明更不在話下 。 8． 本文題為 “ 東方和西方的科學 ” ， 因此作者首先緊扣標題澄清了二者之間的關(guān)系 ：從實驗科學的角度來看 ， 東方和西方是極端對立的 ； 但從科學發(fā)展史的角度來看 ， 二者之間是互相聯(lián)系 、 共同促進的 關(guān)系 。 然后結(jié)合西方人普遍的錯誤認識 ， 有針對性地予以批駁 ， 進而客觀地分析了西方文明的不足 。 最后作者提出了對待東西方科學的正確態(tài)度 ： 既要感激東方科學的恩惠 ， 又要謙虛地改進西方的科學方法 ， 實現(xiàn)東西方科學的互融 ， 完成人類的使命 。 全文從分析關(guān)系入手 ， 使下文對錯誤觀點的批駁更為有力 ， 也使正確觀點的提出更讓人信服 。 同時先破后立的論證方式 ， 破立鮮明 ， 形成對比 ， 具有無可駁辯的論證力量 ， 也強化了作者的觀點 。 9． ①“ 此 ” 是指有人認為中國文化或東方文化將成為 21 世紀的主導性文化以及 21 世紀將成為中國文化或東方文化的世紀的觀點 。 支持這個觀點的理由有二 ： 一是認為日本和韓國 、 新加坡等亞洲四小龍的崛起是儒家文化的成功 ； 二是認為中國傳統(tǒng)文化重視人 ， 而西方文化重視神 。 ② 作者對此逐一分析 ， 提出了自己的理由 。 一是作者認為 ， 亞洲四小龍的崛起 ，主要是將本國的傳統(tǒng)文化和外來文化結(jié)合的工作做得好 ， 從對我有利出發(fā) ， 有的吸收 ， 有的 嫁接 ， 有的改造 ， 有的拒絕 。 對它們的崛起起主導作用的并非儒家文化 。 二是中國傳統(tǒng)文化并不那么重視人 ， 倒是很重視神 ， 神之多之雜 ， 是世上少有的 ； 西方文化重視神是事實 ， 但其神帶有明顯的人格化傾向 ， 文藝復興運動強調(diào)人本主義 ， 一直淡化神 ， 強化人 的地位 ， 人實際上壓倒了神 。 10． ① 不必過分拘泥 ， 無論是 “ 體 ” 還是 “ 用 ” ， 都應改造 、 吸收 ， 采取 “ 拿來 ” 的辦法 ； “ 全盤西化 ” 是一種極端 ， 是以西學為體 ， 當然也是錯誤的 。 ② 西方文化 、 東方文化 、中國傳統(tǒng)文化都是一個動態(tài)的概念 ， 都既在繼承又在不斷地改變和豐富自己 。 11． “ 天人合一 ” 的本意并非指天人和諧 ， 更不是重民的天賦人權(quán)思想 ， 而是皇權(quán)天授思想 。 以此作為優(yōu)于西方強調(diào)人與自然對立的觀點的證據(jù) ， 有點以今釋古 ， 也過于褒中貶外 。 12． 不僅要發(fā)現(xiàn)它的偉大 ， 認識民族文化的強點 ， 同時也應認識并重視克服傳統(tǒng)文化的弱點 ， 可以引以為 自豪但不能陶醉 。 13． ① 節(jié)日文化相互交融 。 ② 觀點一 ： 我們要繼承民族文化遺產(chǎn) 。 觀點二 ： 過節(jié) ， 只要快樂就行 。 觀點三 ： 正確引導 ， 健康過節(jié) 。 示例 ： 正確引導 ， 健康過節(jié) 。 所謂 “ 節(jié)日 ” ， 就是一種紀念性的日子 ， 過節(jié)就是精神的洗禮 。 不論是過中國的傳統(tǒng)節(jié)日 ， 還是過外來的 “ 洋節(jié)日 ” ， 都可視為文化的折射與傳播 ，我們應該 “ 取其精華 ” ， 讓我們的生活更加豐富多彩 ， 精神家園更加溫馨 。 每一個人對節(jié)日的看法與過法不一樣 ， 我們應該加以正確引導 ， 讓那些節(jié)日過得更加健康 ， 更有意義 。 (其他觀點言之成理亦可 ) 14． (這個活動中心 )隨著 17 世 紀資產(chǎn)階級革命轉(zhuǎn)移到了英國 ， 它的標志是牛頓對微積分的研究及牛頓學派的學術(shù)成就 其后 ， 受 18 世紀大革命的影響 ， 加上蒙日對微分幾何的貢獻和蒙日學派的研究成果 ， 法國成為 (數(shù)學活動中心 )
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