6文學(xué)批評(píng)的守望意識(shí)-資料下載頁(yè)
2024-09-25 20:14本頁(yè)面
【正文】 人情的狀況，則作者之意不一定相同，只是由于批評(píng)的守望作用，《詩(shī)經(jīng)》可以有符合儒家規(guī)范的意義。 五、守望意識(shí)的文化意義批評(píng)的守望性不是批怦的全部特性，但它畢竟是批評(píng)的一條重要途徑，那么，這條特性的意義何在呢。這一問(wèn)題我們可以從亞理斯多德的文藝觀(guān)來(lái)看。亞氏把人的活動(dòng)分成三類(lèi)；認(rèn)識(shí)的、實(shí)踐活動(dòng)的和創(chuàng)造的。亞氏又曾在探討人的精神世界時(shí)指出，“想象和判斷是不同的思想方式”，在這些區(qū)分中，文藝活動(dòng)在他看來(lái)是創(chuàng)造烴的，并且主要是運(yùn)用想象臥在公蟹就有一個(gè)值得思考的間題，即作為創(chuàng)造性的活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造是較為自由的，浚有多少必須依循的陳規(guī)，作為想象的思想方式，想象也可以有天馬行空式的自由。這就使得藝木比起人的其它活動(dòng)來(lái)說(shuō)，是更有原創(chuàng)性的鋇域。在科學(xué)中。大師們的思想要么就得近守，要么就得超越，沒(méi)有中間的道路可以選擇；而在藝術(shù)中，你可以崇拜莎士比亞、曹雪芹，但在創(chuàng)作中完全可以走自已另外的路子。文藝的這種特殊性，康德后來(lái)在《判斷力批判》中也有過(guò)表述。他認(rèn)為，在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)地，大自然是通過(guò)天才給藝術(shù)立法。而不是象科學(xué)中那樣，人所做的只能是聽(tīng)從法則的支配、約束。本世紀(jì)中朔的法蘭克福學(xué)派的美學(xué)家也強(qiáng)調(diào)文藝的這種自由精神。馬爾庫(kù)塞曾說(shuō)，“藝術(shù)遵從的法則，不是去聽(tīng)從現(xiàn)存現(xiàn)實(shí)原則的法則，而是否定現(xiàn)存的法則。”［10］這就說(shuō)咱了藝術(shù)潛動(dòng)是一片特區(qū)，我們不能說(shuō)藝術(shù)是不講循規(guī)蹈矩的，但至少‘白的規(guī)矩有別于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的規(guī)范。這種狀況也就造成了在文學(xué)和藝術(shù)中的秩序常須作出調(diào)整。一件新藝木作品在產(chǎn)生時(shí)所發(fā)生的情況。也就是在它之前的一切藝術(shù)作品所同時(shí)發(fā)生的情況?，F(xiàn)存的不朽巨著在它們彼此之間構(gòu)成了一種觀(guān)念性的秩序，一旦在它們中間引進(jìn)了新的（真正新的）藝術(shù)作品時(shí)就會(huì)引起相應(yīng)的變化。在新的作品出現(xiàn)之前，現(xiàn)存的體系是完整的；在添加了新的作品后也要維持其體系綿延不絕，整個(gè)現(xiàn)存的體系，必須有所改變，哪伯是很微小的改變；因此，每一件藝術(shù)作品對(duì)干整體的關(guān)系、比例、評(píng)價(jià)都必須重新調(diào)整；這就是舊與新的適應(yīng)。［11］ 單從創(chuàng)作本身來(lái)講，它的創(chuàng)新井不是作為新秩序的建構(gòu)者而呈現(xiàn)的，更多地它是作為對(duì)舊有藝術(shù)秩序的克服。問(wèn)題在于從文化的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，新的創(chuàng)作問(wèn)世后它是作為文學(xué)的新成員出現(xiàn)的，在人們閱讀它時(shí)也是帶有過(guò)密的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的干擾，是以過(guò)去的美學(xué)的有色眼鏡來(lái)看它的，而過(guò)于的美學(xué)又不總能完全適合干新的創(chuàng)作所體現(xiàn)的美學(xué)精神。在此狀況下，批評(píng)就起著一種整合既有美學(xué)體系與新作問(wèn)的矛盾，并使之成為一個(gè)整體的文學(xué)的作用。批評(píng)的守望說(shuō)到底就是對(duì)文化系統(tǒng)的守望，它是使創(chuàng)作不光作為對(duì)舊有秩序克服者，也是作為新秩序中的建設(shè)者。文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作出藝術(shù)價(jià)值的行為，但如果沒(méi)有批評(píng)作為看守者的話(huà)，那么，這種巳經(jīng)創(chuàng)造出的價(jià)值也難以成為人們文化成果的一個(gè)組成部分。由此看來(lái)，批評(píng)的守望性質(zhì)應(yīng)提它的一個(gè)最為重要的特怔。 注釋?zhuān)? ［1］漢語(yǔ)譯文參見(jiàn)張隆溪《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》，三聯(lián)書(shū)店1986年版，—118。 ［2］轉(zhuǎn)引自朱狄《當(dāng)代西方美學(xué)》，. ［3］特里伊格爾頓《文學(xué)原理引論》，文化藝木出版社1987年版。 ［4］康德《判斷力批判》第四十六節(jié)，宗白華譯。 ［5］《胡適古典文學(xué)研究論集》，上海古籍出版社1988年版。 ［6］m李普曼編卡《當(dāng)代美學(xué)》，光明日?qǐng)?bào)出版社1986年版。 ［7］茨維坦托多洛犬《文學(xué)史》，見(jiàn)《美學(xué)文藝學(xué)方法論續(xù)集》。 ［8］葉維廉《中國(guó)詩(shī)學(xué)＞，三聯(lián)書(shū)店灼昭年版。 ［9］樂(lè)黛云氣比較文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)沁，北京大學(xué)出版社19聽(tīng)年版。 ［10］赫伯特馬爾庫(kù)塞《審美之維＞，三聯(lián)書(shū)店1989年版，尺256. ［11］《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》，見(jiàn)《西方文藝?yán)碚撁x編》。 第15頁(yè) 共15頁(yè)
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