6現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的過度發(fā)展綜述-資料下載頁
2024-09-19 16:59本頁面
【正文】 機(jī)組成部分而不僅是其聲討對(duì)象 ” 。商品原則掩蓋藝術(shù)原則，藝術(shù)被淪為服務(wù)感官的低級(jí)鍵盤手，它必然遠(yuǎn)離自身的價(jià)值和人類的意義。 （三）文化研究的跨學(xué)科化導(dǎo)致文學(xué)性的泛化 文化研究不僅研究文化本身，它橫跨文學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科的多門學(xué)科。其“ 旨趣不在完善學(xué)科內(nèi)部的理論，而是回答學(xué)院之外的世界所提出的問題 ” 。它與社會(huì)意義的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)建立了聯(lián)系，也與權(quán)力 、表征、身份認(rèn)同有關(guān)。文化研究所闡釋的 “ 文化性 ” 正占據(jù)文學(xué)研究中的 “ 文學(xué)性 ” 而使之泛化。 “ 結(jié)構(gòu)主義文化研究與傳統(tǒng)的文學(xué)、電影等研究仍有差別，不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣集中在對(duì)審美要素、形式要素，或一般思想性要素的發(fā)現(xiàn)，它們通過敘述程式與過程等的分析所揭示的仍是文化要素，借助結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的通道走向的是文化而非文學(xué) ” 。研究對(duì)象隨著文學(xué)要素的減少和文化要素的增加，極有可能成為一種霸權(quán)的文化話語，尤其是大眾文化的介入，使批評(píng)家必須探求文學(xué)性之外的其他的分析方法。澳大利亞學(xué)者約翰 道克爾在
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