【正文】 無(wú)法獲得的悲劇感受。體現(xiàn)出憂郁悲哀的情緒。他更善于體驗(yàn)尋夢(mèng)過(guò)程中的憂郁悲涼的心境。抒發(fā)民族苦難的悲憤之情?？箲?zhàn)爆發(fā)后，戴望舒因從事抗日宣傳而被捕。民族危機(jī)的深重苦難，使戴望舒詩(shī)歌的思想情感發(fā)生變化，開(kāi)始超越個(gè)人憂郁情感的狹小天地，抒發(fā)民族的苦難和不幸，表現(xiàn)出一種愛(ài)國(guó)主義情感。周樸園的形象周樸園是整個(gè)劇作的中心主人公，他既是《雷雨》悲劇的總根源，也是一個(gè)封建色彩濃厚的資本家的典型，是封建獨(dú)裁的象征。這個(gè)人物的魅力和內(nèi)涵就在于其性格和命運(yùn)充滿了深刻的矛盾。周樸園早年留學(xué)德國(guó)，一定程度上接觸到了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的社會(huì)思潮，因此，他能與家中的女仆侍萍相愛(ài)。但他終于又向封建傳統(tǒng)和封建家庭觀念的壓力屈服，拋棄了侍萍母子。這不僅使他處于一種矛盾的痛苦的境地，也使他從此 變成一個(gè)極其自私、冷酷和虛偽的人。虛偽的慈善家的面貌、冷酷的封建家長(zhǎng)的威嚴(yán)、自私陰暗的內(nèi)心世界，使周樸園的性格異常復(fù)雜。尤其在對(duì)待侍萍的態(tài)度上，充分顯露了他人性深處的矛盾和復(fù)雜情態(tài)。他對(duì)侍萍的情感并不是虛偽的，但這種真實(shí)的情感是以侍萍的161。176。死161。177。為前提的，因此，當(dāng)侍萍竟又活著站到他面前時(shí)，他那些自私、冷酷、虛偽的本性又都浮現(xiàn)出來(lái)，無(wú)情地再次攆走侍萍。實(shí)際上，他在毀滅整個(gè)家的過(guò)程中也毀滅了自己，在制造他人悲劇的同時(shí)也受到了命運(yùn)的無(wú)情懲罰。周樸園也是這場(chǎng)命運(yùn)悲劇的承擔(dān)者和受害者。曹禺戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就（藝術(shù)風(fēng)格）一、曹禺是一位有著巨大熱情的作家，他的熱情使得他的作品具有濃郁的抒情特色和詩(shī)的意味。二、曹禺的創(chuàng)作風(fēng)格，透露在人物塑造上則是著意揭示人物的內(nèi)心世界，賦予人物以濃厚的抒情色彩。三、曹禺人物塑造的杰出之處，還在于他善于刻畫(huà)人物性格的豐富性和多面性。四、曹禺不但善于用濃重的筆觸勾勒人物性格的輪廓，而且善于把人物的行為舉動(dòng)的理性根據(jù)和分寸，感情的波紋，心理的微妙，內(nèi)在的韻味都準(zhǔn)確而細(xì)微地加以刻畫(huà)。五、曹禺的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)在情節(jié)沖突的提煉和組織上，其特點(diǎn)是情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性和緊張性的高度結(jié)合。六、曹禺語(yǔ)言的特點(diǎn)是簡(jiǎn)練、含蓄，具有高度的戲劇性和濃郁的詩(shī)意的抒情色彩。第三個(gè)十年（19371949）方鴻漸的形象首先，方鴻漸是位才貌平平，沾染了一些不良習(xí)氣的知識(shí)分子。但他本質(zhì)上仍是個(gè)善良的人。其次，方鴻漸的性格特征：既善良又迂執(zhí)，既正直又懦弱，既不諳世事又玩世不恭。這是他人生悲劇的主觀原因。方鴻漸的思想性格，反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的精神面貌，他的遭遇，也正是當(dāng)時(shí)一部分較正直的知識(shí)分子的遭遇和困厄。第三，方鴻漸人生悲劇的社會(huì)原因。（1）現(xiàn)實(shí)世界的虛偽丑惡，荒唐無(wú)聊是導(dǎo)致他悲劇的重要原因。（2）中國(guó)的傳統(tǒng)生存結(jié)構(gòu)——家族本位制內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗及人與人之間的疏離感也是導(dǎo)致方鴻漸悲劇的一個(gè)重要原因。（3）方鴻漸在中西文化沖突中始終無(wú)法找到適合自己的人生坐標(biāo)，以致自己的思想和言行，處于無(wú)所適從的境地，這也是導(dǎo)致他悲劇人生的一個(gè)重要原因?！端氖劳谩防秕r明的文化反思特色？ 1.《四世同堂》鮮明的特色是有比較濃厚的文化反思色彩：作為小說(shuō)中心的祁家，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)封建禮教堡壘的象征，祁老者引以自豪的四世同堂正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結(jié)構(gòu)。老舍抓住了維系這個(gè)堡壘的內(nèi)在文化紐結(jié)，把它置于小羊圈胡同的具體環(huán)境和民族抗戰(zhàn)的歷史文化背景上加以表現(xiàn)，對(duì)體現(xiàn)了民族文化精髓的北平文化進(jìn)行了沉痛的反思。，以理性審視的 目光，對(duì)“民族的遺傳病”作了穿透性的剖析。企望在戰(zhàn)火中焚毀國(guó)民的劣根性，顯示了改造與重塑“國(guó)民性”的努力。從這個(gè)意義上說(shuō)，作者選擇的小羊圈胡同就成了北京近代思想文化變遷的縮影。、大赤包這類人身上，作者也沒(méi)有放棄從文化的角度對(duì)他們加以觀照：他稱冠曉荷“是北平文化里的一個(gè)蟲(chóng)，可是他并沒(méi)有鉆到文化的深處去，他的文化只有一張紙那么薄?！薄?zhǔn)確，但《四世同堂》對(duì)于獨(dú)具韻味的多層次的北平文化的描寫(xiě)與議論，使作品具有厚重的歷史感和文化感。汪文宣形象？巴金在《寒夜》里描寫(xiě)了小公務(wù)員汪文宣的生活、它的最大成就在于詳盡細(xì)膩地描寫(xiě)一個(gè)人的屈辱心理，深刻地表現(xiàn)了一個(gè)被侮辱被損害的病態(tài)靈魂，并以異常冷峻的筆調(diào)剖析這個(gè)家庭悲劇的社會(huì)原因。汪文宜過(guò)去是上海某大學(xué)教育系畢業(yè)的大學(xué)生，曾有過(guò)高尚的理想和宏偉的抱負(fù)，他為人正直，絕不愿巴結(jié)上司；他善良，即使身陷困境還要關(guān)心朋友，同情在寒風(fēng)中瑟縮的流浪兒；他愛(ài)國(guó)，直至生命最后一息還念念不忘抗戰(zhàn)的勝利??然而他又是個(gè)有著病態(tài)心理，內(nèi)心分裂的人，他自卑自戕自輕自賤，當(dāng)妻子被別的男人帶走時(shí)，他都不敢出面阻止；他在家庭鬧糾紛時(shí)，只敢自己打自己；他自己毫無(wú)主見(jiàn)，一切都要看人眼色行事??。汪文宣的卑怯懦弱以至變態(tài)也正是國(guó)統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會(huì)地位的反映。他的死首先來(lái)自物質(zhì)方而的社會(huì)原因：日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨官員的橫征暴斂、大肆搜刮，造成了他生活的極度貧困，以至最終累得吐血；其次才是家庭的精神方面的原因；大后方風(fēng)氣的腐敗促使他的妻子曾樹(shù)生給人家當(dāng)“花瓶”，從而造成了家庭內(nèi)部的不和，無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)吵造成他極度的心靈痛苦，這樣，巴金就在這個(gè)小公務(wù)員的悲劇中總體揭露了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，從而使作品具有極大的批判力量。《寒夜》的思想主題以及巴金后期藝術(shù)風(fēng)格的變化？ “熱”到“冷”。在《家》中，構(gòu)成巴金藝術(shù)風(fēng)格的主旋律是巨大的熱情。作品通過(guò)鳴鳳、梅、瑞玨這三位女性的悲劇向封建專制制度發(fā)出憤怒的“我控訴”，并通過(guò)覺(jué)慧、覺(jué)民和琴這幾位新人形象表達(dá)了對(duì)新生活的熱烈追求，而在《寒夜》中，作家對(duì)舊社會(huì)的不共戴天的仇恨和猛烈的抨擊，開(kāi)始變?yōu)閷?duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的更為冷靜、客觀，同時(shí)也更為深刻的剖析。、題材也發(fā)生了變化。在《家》中，巴金著力于刻畫(huà)一群青年人的命運(yùn)，表現(xiàn)他們的追求和抗?fàn)帲从撤饨ù蠹彝?nèi)部的“父與子”的沖突。《寒夜》中，巴金所展示的只是一幅灰色的、充滿家庭瑣事的平常的圖畫(huà)。主人公盡是一些普通的小人物，反映外在的社會(huì)壓力造成的家庭內(nèi)部的分裂。它的基調(diào)在于對(duì)舊社會(huì)的批判。在《家》中，雖然也寫(xiě)了很多人物的內(nèi)心活動(dòng)，但作家較多注意的還是那些悲劇事件、那些動(dòng)人的情節(jié)，而到了《寒夜》，情節(jié)的因素已退居極為次要的位置，作家著力于“發(fā)掘人心”的工作，著重刻畫(huà)汪文宣病態(tài)的靈魂。以《金鎖記》為例談?wù)剰垚?ài)玲小說(shuō)的審美追求？（或者談?wù)剰垚?ài)玲的文學(xué)風(fēng)格特 征？）。在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，作家精細(xì)地描寫(xiě)了人物的衣飾及環(huán)境，通過(guò)衣飾與環(huán)境的描寫(xiě)，將時(shí)代社會(huì)的變化在物上、在空間的描寫(xiě)上生動(dòng)具體地表現(xiàn)出來(lái)?！督疰i記》中鳳蕭與小雙關(guān)于下江衣著的議論，前后兩次婚禮的敘述，將地域差異，時(shí)代特征以及姜家的衰敗都作了含蓄的表現(xiàn)。這些描寫(xiě)透露出濃濃的文化意蘊(yùn)，又帶有“現(xiàn)代派”味道。諸如注重寫(xiě)人物意識(shí)的流動(dòng)，注意暗示與象征，善用聯(lián)想，特別是對(duì)人物病態(tài)心理的描寫(xiě)與揭示等等，都顯示出這一特點(diǎn)。從所寫(xiě)生活看，她對(duì)于人生之世俗層面的飲食男女，衣食住行投以極大的關(guān)注，同時(shí)對(duì)于人物的深層意識(shí)，人性予以剖析；從敘事看，張愛(ài)玲的小說(shuō)大抵是講述一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，故事結(jié)構(gòu)完整。但又與傳統(tǒng)小說(shuō)大異具趣，它們不僅是傳奇，她的故事是以人、以人性的探索為中心的，呈現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的特征。、豐富的意象。張愛(ài)玲的意象具有鮮明的都市特征，這種獨(dú)特的意象，帶來(lái)了張愛(ài)玲小說(shuō)獨(dú)特的風(fēng)貌。談?wù)勀銓?duì)九葉詩(shī)派的理解？九葉詩(shī)派是在40年代中國(guó)人民處于全民抗戰(zhàn)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史變革的緊要關(guān)頭出現(xiàn)的。作為一群具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的青年，他們共同的思想傾向是不滿于國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)理想光明的新社會(huì)懷著熱烈的幢憬和追求。，他們的文學(xué)觀念、詩(shī)歌理想表現(xiàn)得更具綜合性和現(xiàn)代性。，是對(duì)人的精神世界的關(guān)注。，而致力于新詩(shī)的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)、象征和玄學(xué)的融匯。，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感甚至政治內(nèi)容，又富于超越性的形而上沉思。，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既有豐富的感覺(jué)意象，又表現(xiàn)出鮮明的知性特征。，而詩(shī)意朦朧含蓄。他們也有不足的地方，一些詩(shī)句有過(guò)分歐化的傾向，有些詩(shī)過(guò)分照顧了形式的需要，而忽視了思想內(nèi)涵。如何理解趙樹(shù)理的“評(píng)書(shū)體”小說(shuō)樣式？，以小故事構(gòu)成情節(jié)的方法?！缎《诮Y(jié)婚》中前五節(jié)都是為人物命名，在介紹人物中埋下故事進(jìn)一步發(fā)展的伏線，后六節(jié)雖是以故事沖突設(shè)題，但是結(jié)尾仍是以人物性格的介紹人手。由此人物引出彼人物，人物的行為方式的設(shè)定，為以后的沖突埋下伏線。，又使得每一個(gè)小故事圍繞主情節(jié)展開(kāi)并給讀者在閱讀中留下“聯(lián)想它間”。“白描”，即抓住特征，簡(jiǎn)約干練，每個(gè)故事都是特定人物最 明顯特征的形象注釋，不枝不蔓，辭達(dá)而已。，作者以“聽(tīng)得懂”來(lái)作為敘述選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)。通俗化即平實(shí)。趙樹(shù)埋在作品中對(duì)他所熟悉的北方農(nóng)民的口語(yǔ)進(jìn)行加工、篩選、改造、提煉，使之成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，具有通俗曉暢、簡(jiǎn)潔生動(dòng)、質(zhì)樸明快、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。故事相綴，情節(jié)連貫，結(jié)構(gòu)單線，語(yǔ)言通俗，正是“評(píng)書(shū)體小說(shuō)”的基本要素特征。