【正文】 3人，社刊為《戲劇》月刊。他們強調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實和負擔(dān)社會教育的任務(wù)。愛美?。骸度A倫夫人之職業(yè)》上演失敗的同時，引起了關(guān)于戲劇職業(yè)化的討論。針對戲劇職業(yè)化和戲劇商品化所產(chǎn)生的弊端，就有了“愛美劇”即“業(yè)余”戲劇的提議。這一口號得到了明確的肯定。積極提倡“愛美劇”的較大團體有民眾戲劇社和上海戲劇協(xié)社。戲劇協(xié)社：成立于1921年，是個有演出實踐的話劇團體。歐陽予倩與洪深加入該團體成為重要人物。天知派新戲：1910年底由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀的戲劇人才的進步團體，這是中國第一個職業(yè)性的新劇團體。文明新戲：春柳社以研究用言語動作感動人為主的新派戲劇為主，為適應(yīng)現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方以言語動作為主要表現(xiàn)手段，創(chuàng)作不同于中國傳統(tǒng)戲曲的新戲劇模式。辛酉劇社：1927年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)認為朱糧承。其前身為1921奶奶成立的辛酉學(xué)社，以“愛美”和“提高話劇藝術(shù)水平”為其宗旨。該社注重表演技巧，1929年創(chuàng)辦《戲劇與園地》半月刊，于1930年加入左翼劇團聯(lián)盟。春陽社：我國最早的話劇團體，1907年由王鐘聲、任天知等人在上海組織成立。他們用“春柳社”編寫的劇本在上海等地演出，該團體演出新劇為我國話劇的發(fā)展起了推動作用，但成立不到一年即告解散。北京實驗劇社：1921年由陳大悲、李健吾等組織創(chuàng)辦。該社以“實驗的精神，提倡現(xiàn)代的戲劇”為宗旨，以愛美的旨意實驗一切，從而把“單有劇本的文學(xué)”與“單有舞臺的演作”結(jié)合起來，造成一種真正的現(xiàn)代戲劇，為初期戲劇綜合藝術(shù)實踐做出了一定的貢獻。春柳社：春柳社是最早對中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)進行自覺探討與試驗創(chuàng)造的社團。小劇場運動：是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實主義、自然主義戲劇取代在西方劇壇占主導(dǎo)地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運動，揭開了西方現(xiàn)代戲劇的帷幕。中國小劇場運動的倡導(dǎo)主要集中在兩個方面：一、建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國的話劇走上正規(guī)化、專門化與科學(xué)化的道路。核心是以導(dǎo)演制取代明星制，以導(dǎo)演為中心。二、提出與建立一套新的戲劇美學(xué)原則、表演體系和模式。由此而創(chuàng)造了后來在中國話劇界產(chǎn)生深遠影響的劇場戲劇的創(chuàng)作和表演模式。普羅文學(xué)：普羅列塔利亞是無產(chǎn)階級的英語譯音，普羅文學(xué)是普羅列塔利亞文學(xué)的簡稱，即無產(chǎn)階級文學(xué)。反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。太陽社：是一些從革命高潮里爆出來的青年文藝的集團，1928年1月成立于上海。主要成員有蔣光慈、錢杏鐓、洪靈菲、孟超等。他們要求光明，追求新的人生，努力要創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝。中國詩歌會：1932年9月成立于上海，是一個左翼群眾性的詩歌團體。1933年2月創(chuàng)辦機關(guān)刊物《新詩歌》。中國詩歌會詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻是努力追求新詩的民族化與大眾化。東北作家群：指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動推動下共同自發(fā)的開始文學(xué)創(chuàng)作的團體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵掠者的仇恨，對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。革命浪漫蒂克：在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調(diào)。它在思想意識上露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化、概念化的弱點。文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系論爭：文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論證發(fā)生在抗戰(zhàn)初期，是針對梁實秋的與“抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對誰都沒有益處的”言論而發(fā)生的。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸呐u梁實秋的觀點。郁達夫的文章很中肯，既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評分析了八股病的原因。“自由人”和“第三種人”：自由人指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個自由人”，說“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國民黨“民族主義文學(xué)”，也批評左聯(lián)。在左聯(lián)和胡秋原進行論辯時，蘇汶著文以“第三種人”身份聲援胡秋原，說“第三種人”是“死抱住文學(xué)不放”的“作者之群”。左聯(lián)和他們開戰(zhàn)了關(guān)于“文藝自由”的論戰(zhàn)。一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級而自由的傾向，另一方面，左聯(lián)對文藝與階級、政治有著簡單化、機械論的傾向。通過論爭，左聯(lián)也檢討了自己“機械論的和左傾宗派主義的錯誤”。民族主義文學(xué)：是出現(xiàn)于20世紀30年代前期的屬于國民黨的一個文學(xué)派別，由潘公展、王平陵、黃震遐等上海市黨部委員、國民黨文人、軍官組成，發(fā)表《民族主義文藝運動宣言》，鼓吹要建立“文藝的中心意識”，“就是民族主義”、攻擊左翼文藝運動。左聯(lián)對“民族主義文學(xué)”進行了批判，揭露他們的封建、法西斯反動性和“寵犬派文學(xué)”的本質(zhì)。茅盾文學(xué)獎：由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)茅盾同志生前遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作而與1981年設(shè)立的，是中國文學(xué)界具有最高榮譽的文學(xué)大獎之一。京味：老舍小說的一大特點。京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻，特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。激流三部曲：《家》《春》《秋》三部連續(xù)性的長篇，其中《家》的藝術(shù)成就最高，是代表作。激流三部曲主要從五四新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫反抗封建大家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡倫理。小說多側(cè)面的暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固與專制，展示了封建家庭父輩人物道德的虛偽和淪喪，表現(xiàn)了青年女性的悲慘命運以及她們的覺醒與抗?fàn)?。隨想錄：巴金寫作隨想錄，從1978年12月到1986年7月，耗費了整整七年的時間，終以煌煌五卷四十多萬字的巨著，奉獻給人們一部這個時代“說真話”的大書。它滲透了老人晚年的真實思想與感情，寫出了一個中國知識分子近四十年來心路歷程的偉大“懺悔錄”。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。京派：指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由，既反對從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化是一群維護文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生以《大公報》副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表。新感覺派：30年代，大上海都市文化的畸形發(fā)展，催生了海派三大作家群體，一是以批判都市文明為主要任務(wù)的左翼作家群；二是相應(yīng)廣大市民趣味的通俗作家群；三是新感覺派小說家。新感覺派是一個小說流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期。是海派的第二代。以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地，代表作家是劉吶鷗，穆時英，施蟄存。其作品多半表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有“二重人格”，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。現(xiàn)代詩派：30年代初出現(xiàn)的詩歌流派，因《現(xiàn)代》雜志而得名。代表詩人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人。他們繼承和發(fā)展了象征派的詩歌主張，提倡創(chuàng)作“純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩”，作品大多不講究詩形的整齊和韻腳，而以口語和自由的形式表現(xiàn)情緒的節(jié)奏，追求詩歌的散文美，以意象繁復(fù)、內(nèi)涵豐富、組合奇特著稱，形成朦朧而晦澀的詩風(fēng)。詩作多表現(xiàn)詩人瞬間的情緒和遐想，被稱為“意象抒情詩”。漢園三詩人：卞之琳，何其芳，李廣田。漢園集：1929年，李廣田考入北京大學(xué)外語系，攻讀英、日、法文，課余練習(xí)詩歌創(chuàng)作，與同系同學(xué)卞之琳、哲學(xué)系同學(xué)何其芳結(jié)為詩友。1934年，以三人的詩作結(jié)集出版。北大“漢園”是他們經(jīng)常研討問題的處所，他們的詩集因之定名為《漢園集》。紅色鼓動詩：指殷夫的詩，直接取材于革命者的生活，既揭示了半封建半殖民地都市社會的種種黑幕，斥責(zé)了帝國主義和反動勢力在中國的血腥統(tǒng)治，又有力地表現(xiàn)了革命者在軍警、暗探的盯梢、法律、刑罰的威脅之下英勇不屈的戰(zhàn)斗豪情。開明派：“開明派”大都是上海立達學(xué)院的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，代表作家有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶等人，他們都是積極的人生派，熱切的愛國者，講求品格、氣節(jié)和操守，但是和政治往往保持一定的距離，幾乎都喜歡把散文作為一種思索方式，偏重于冷靜觀照，細心體味日常人生世事。其文章多重理念，采用敘事和議論相結(jié)合的方式，作品平淡如水、明白如話，擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠的情境，嚴謹而有韻致，具有散文詩的風(fēng)味。閑談體散文：是林語堂在《人間世》第6期《論小品文筆調(diào)》中所提出。其長處是在“筆墨上極輕松，真情易于流露”，“可以發(fā)揮議論，可以暢敘衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地，本無范圍”，故“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。形式上“除游記詩歌題跋贈序尺牘日記之外，猶注重清俊議論文及讀書隨筆”，且各體并用，不為格套所拘。左翼戲劇運動：指30年代在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下開展的進步戲劇運動。它在國民黨政權(quán)的白色恐怖與“文化圍剿”中，以中國左翼戲劇家聯(lián)盟為核心組織，團結(jié)了廣大的戲劇工作者，堅持無產(chǎn)階級的戲劇運動，促進了劇本創(chuàng)作的繁華，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀劇作家。直接配合了當(dāng)時革命斗爭的需要。1936年后，在新形勢下，左翼戲劇運動匯入了抗日救亡洪流，完成了其光輝的歷史使命。上海藝術(shù)劇社：成立于1929年11月，在中國共產(chǎn)黨地下組織直接領(lǐng)導(dǎo)下，由夏衍、鄭伯奇等發(fā)起組織的戲劇社團。成員有馮乃超、錢杏春、孟超、楊春人、許辛之、沈西苓等等。該社首次提出無產(chǎn)階級戲劇口號，組織移動劇團到工人去進行演出，同時創(chuàng)辦《藝術(shù)月刊》出版《戲劇論文集》。是我國新文學(xué)史上第一個無產(chǎn)階級戲劇團體。該社于1930年4月被國民黨政府查封。國防戲劇：為配合“國防文學(xué)”口號提出了“國防戲劇”口號，以代替“無產(chǎn)階級戲劇”口號。所謂“國防戲劇”，除了強調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”的主題外，還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能的要求，在藝術(shù)形式上則提倡“通俗化、大眾化和方言戲劇”，有鮮明的向“廣場戲劇”發(fā)展的特色。中國左翼劇作家聯(lián)盟：簡稱劇聯(lián)。是中國左翼作家聯(lián)盟成立后，由南國社、藝術(shù)劇社、戲劇協(xié)社、辛酉社等組成的左翼劇團聯(lián)盟改名而成的。劇聯(lián)在工人、學(xué)生中開展了戲劇演出活動。延安文藝座談會：召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當(dāng)時解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，克服錯誤觀點，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，強調(diào)作家要到群眾斗爭中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，對新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。戰(zhàn)國策派：也稱戰(zhàn)國派，是出現(xiàn)于抗戰(zhàn)中期國統(tǒng)區(qū)的一個思想文化和文學(xué)流派，得名于他們編的《戰(zhàn)國策》和《戰(zhàn)國》刊物。戰(zhàn)國策派鼓吹“尚力政治”，錯誤地稱當(dāng)時的時代是“戰(zhàn)國時代的重演”，磨砂戰(zhàn)爭的爭議性合肥中異性的根本區(qū)別。文藝思想上提倡反理性的“恐怖、狂歡、虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。主觀戰(zhàn)斗精神：由胡風(fēng)提出?！耙环矫嬉笾饔^力量的堅強，堅強到能夠血肉的對象搏斗，能夠?qū)ρ獾膶ο蟛?，能夠?qū)ρ獾膶ο筮M行批判”，“另一方面要求作家向感性的對象深入，深入到和對象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體”。新秧歌劇運動：抗日戰(zhàn)爭時期，延安和各抗日根據(jù)地開展新秧歌劇運動，改革了秧歌戲的音樂、表演、裝扮，編演了《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《牛永貴負傷》等表現(xiàn)群眾參加生產(chǎn)學(xué)習(xí)及對敵斗爭題材的劇目。信仰格局運動的發(fā)展不僅創(chuàng)造出了一種新的戲劇形式——新歌劇，而且推動了秧歌戲等民間小戲的革新與發(fā)展。新中國成立后，在黨和政府的扶持下，各地的秧歌得到不同程度的發(fā)展。趙樹理方向：延安文藝座談會上，趙樹理逐漸成為一種方向的代表。他的創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化的文學(xué)方向，對于整個解放區(qū)文學(xué)乃至五六十年代的中國文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。趙樹理以及他所代表的一代作家，大都是從事革命的實際工作者，他們直接參與革命與建設(shè)的實踐活動，他們的創(chuàng)作是自己的經(jīng)歷。先天的條件使得他們能夠深入實際生活揭示和針砭社會變革中的時弊與偏差。山藥蛋派：形成于20世紀50年代，代表作家是趙樹理，主要成員包括西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙，人稱“西李馬胡孫”。這一流派的作品堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學(xué)史上認為現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。孤島文學(xué)：孤島指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。孤島文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時期的文學(xué)，它密切配合形勢，及時反映現(xiàn)實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時的民族精神、社會聲息。后期浪漫派：在上海孤島和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)新舊兩種小說的發(fā)展中，出現(xiàn)了一些介乎雅俗之間的新的類型，其中以徐訏和無名氏為典型代表，這類作家的出現(xiàn)，在一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。稱之為“后期浪漫派”，強調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫思想，又滲入現(xiàn)代主義精神；命其為“海派”，指他們的小說處于中西文化交匯之中，并受讀書市場的影響，投合東南沿海一帶讀者的文化審美心理習(xí)慣，新聞體小說：40年代后半期解放區(qū)小說的一種。主要代表人物是劉白羽。這些小說作品在藝術(shù)上與報告文學(xué)互相滲透，具有介于新聞報道和小說兩種題材中間的某種特性，是一種適合迅速發(fā)展的戰(zhàn)爭環(huán)境的小說形式，因而被稱為“新聞體”小說，或稱報告小說。西南聯(lián)大詩人群：1937年夏，北大、清華和南開大學(xué)啟程南下，在西南邊陲重鎮(zhèn)昆明，更名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。同上海新文化中心西遷重慶一樣，三校的南下意味著中國的學(xué)術(shù)和文化中心自1926年以來的第二次非同尋常的大遷徙，歷史機遇把中國新詩史上的主要代表集中到了昆明，中國的成名的、未成名的、成型的、未成型的使人們，一起進入了生命和藝術(shù)道路上少見的“沉潛”狀態(tài)。