6談?wù)勎艺J(rèn)識(shí)的笛卡爾——笛卡爾談?wù)劮椒ㄗx后感-資料下載頁(yè)
2024-09-19 17:07本頁(yè)面
【正文】 24 頁(yè) 任何事物都沒(méi)有恒常的位置。 運(yùn) 動(dòng)的原因分為普遍原因（第一原因）：世界運(yùn)動(dòng)的最高原因或者總原因都是上帝，上帝在創(chuàng)造物質(zhì)的同時(shí)也創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的總量是不變的。特殊原因（第二原因）：運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)原因即物體之間的作用力和反作用力，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的運(yùn)動(dòng)都是由特殊原因引起的。 ①. 恒性定律。靜者恒靜，動(dòng)者恒動(dòng)； ②. 物體按其本性來(lái)說(shuō)只能做直線運(yùn)動(dòng)； ③. 運(yùn)動(dòng)量的轉(zhuǎn)移被證明是不科學(xué)的。 ㈢ .天體演化說(shuō) 笛卡爾的天體演化說(shuō)恢復(fù)了古代哲學(xué)的自然哲學(xué)傳統(tǒng)，是康德 —— 拉普拉斯星云假說(shuō)的先驅(qū)，盡管帶有很大的 猜測(cè)性，但是它從發(fā)展的觀點(diǎn)，從宇宙自身的運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)明它的生成，蘊(yùn)含著一定的辯證法思想。但是他在提出天體演化假說(shuō)的同時(shí)，也從不懷疑宇宙是上帝創(chuàng)造的。他的天體演化思想是作為假設(shè)提出的。盡管如此，他的這種解釋仍然比信仰的解釋要好得多，這正是他調(diào)和宗教與科學(xué)的表現(xiàn)。 不過(guò)，他的物理學(xué)以廣延為物體的根本屬性，以相對(duì)位移的機(jī)械運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)明一切自然事物和現(xiàn)象，將宇宙看作是一架大機(jī)器，認(rèn)為動(dòng)物也是自動(dòng)的機(jī)器，與靈魂不同的身體是機(jī)器，從而為近 第 20 頁(yè) 共 24 頁(yè) 代機(jī)械論的自然觀奠定了基礎(chǔ)，成為 18 世紀(jì)法國(guó)唯物主義的理論來(lái)源之一。 四、笛卡爾哲學(xué)的評(píng)價(jià) 笛卡爾哲學(xué)是西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的里程碑，它以批判性的反思、科學(xué)方法和理性精神清理了經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的廢墟，重建了形而上學(xué)的基礎(chǔ)，為近代哲學(xué)奠定了第一塊基石，開(kāi)辟了一條不同以往的嶄新的道路，締造了以蓬勃向上的理性主義為核心的新的時(shí)代精神。 笛卡爾所開(kāi)創(chuàng)的唯理論和形而上學(xué)在 17 世紀(jì)的西歐大陸國(guó)家得到了廣泛傳播，形成了西歐大陸哲學(xué)的主流，經(jīng)過(guò)斯賓諾莎和萊布尼茨兩位哲學(xué)家的發(fā)展，對(duì)后來(lái)德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，笛卡爾天賦觀念論的提出也為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論圍繞認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的爭(zhēng)論拉開(kāi)了序 幕。 第四篇。笛卡爾名言集錦 ，良知被分派得最為公道。 ，只需始于循著邪道行進(jìn)，就能夠比分開(kāi)邪道飛馳的人走在后面良多。 ，該當(dāng)抑制本人不好立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情緒完全安寧上去。 ，愈發(fā)現(xiàn)自我的無(wú)知。 第 21 頁(yè) 共 24 頁(yè) ，就是和許多高尚的人說(shuō)話。 ，行為便沒(méi)有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。 。 ，良知被分配得最為公平。 。 ，只但是是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自我的無(wú)知。 ，我卻不用懷疑我本身的思想，正因此時(shí)我唯一能夠確定的事就是我自我思想的存在。 ，有如探訪著書(shū)的先賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。 ，咱們才能成人。 ，一方面是使我曉得本人的錯(cuò) 誤，一方面是少數(shù)人看到的比一團(tuán)體看到的更大白。 ，只不外是愈來(lái)愈覺(jué)察本人的蒙昧。 ，全由思維而來(lái)。 ，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談。 ，才能讓人尊敬。 ，咱們才能成人。 第 22 頁(yè) 共 24 頁(yè) ，只要始于循著正道前進(jìn)，就能夠比離開(kāi)正道飛奔的人走在前面很多。 。 ，讀起來(lái)就像同 過(guò)去世界上最杰出的人們談話。 ，注要的問(wèn)題是如何出色地使用它 ，因此我存在。 ，而能獲得最公平分配的是常識(shí)。 。 ，讀起來(lái)就像和過(guò)來(lái)世界上最出色的人們的說(shuō)話。 ，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自我對(duì)所有不測(cè)事件有所準(zhǔn)備。 ，應(yīng)當(dāng)克制自我不好立刻作出任何決定，用另 一些思想使自我定務(wù)必神，直到時(shí)刻和休息使血液中的情緒完全安定下來(lái)。 第五篇。有關(guān)笛卡爾的名言 在這個(gè)世界上，良知被分配得最為公平。 越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。 恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思 第 23 頁(yè) 共 24 頁(yè) 考，并使自己對(duì)所有不測(cè)事件（驚奇是由對(duì)它們的害怕引起的）有所準(zhǔn)備。 讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談。 只有服從理性，我們才能成人。 讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。 反對(duì)的意見(jiàn)在兩方面對(duì)于我 都有益，一方面是使我知道自己的錯(cuò)誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個(gè)人看到的更明白。 當(dāng)感情只是勸我們?nèi)プ隹梢跃徯械氖碌臅r(shí)候，應(yīng)當(dāng)克制自己不要立刻作出任何判斷，用另一些思想使自己定一定神，直到時(shí)間和休息使血液中的情緒完全安定下來(lái)。 所有的好書(shū)，讀起來(lái)就像同過(guò)去世界上最杰出的人們談話。 我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。 1當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。 1行動(dòng)十分遷腐的人，只要始于循著正道前進(jìn)，就可以比離開(kāi)正道飛奔的人走在前面很多。 1我思想，所以我存在。 1一個(gè)為情感所支配，行為便沒(méi)有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。 第 24 頁(yè) 共 24 頁(yè) 1讀好書(shū)，有如探訪著書(shū)的先賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。 1僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問(wèn)題是如何出色地使用它。 1讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。 1愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。 1要以探求真理為畢生的事業(yè)。 世界之大，而能獲得最公平分配的是常識(shí)。
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