【正文】 1一個(gè)為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。 ，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自我對(duì)所有不測(cè)事件有所準(zhǔn)備。 ，我卻不用懷疑我本身的思想，正因此時(shí)我唯一能夠確定的事就是我自我思想的存在。他的天體演化思想是作為假設(shè)提出的。它的本性是在于它是一個(gè)具有長(zhǎng)、寬、高三向量的實(shí)體。 ” 真正符合這個(gè)實(shí)體定義的只有上帝，只有上帝是絕對(duì)獨(dú)立的存在，心靈和物體都依賴于上帝，他們作為實(shí)體是從相對(duì)意義上來講的。 ㈡ .關(guān)于上帝存在的證明 第 15 頁(yè) 共 24 頁(yè) 我們雖然可以通過懷疑來確定 “ 我 ” 的存在，但是懷疑除了確定 “ 我在 ” 之外，不能確定別的什么了。具體說來，懷疑主要是對(duì)可感事物的懷疑，因?yàn)楦泄儆袝r(shí)是騙人的，另外，對(duì)數(shù)學(xué)的解證 也可以懷疑。 ” 這三種觀 念對(duì)應(yīng)著三種心理 功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構(gòu)的觀念依賴于想象；而天賦觀念則出于純粹理智。在第二條原則中，他概括了分析的方法。 2當(dāng)感情只是勸我們?nèi)プ隹梢跃徯械氖碌臅r(shí)候，應(yīng)當(dāng)克制自己不要立刻作出任何判斷，用另一些思想使自己定一定神，直到時(shí)間和休息使血液中的情緒完全安定下來。 我思想，所以我存在。如果真是膽小怕事，他本來完全有條件安享榮華富貴，又何必單槍匹馬地鋌而走險(xiǎn)呢。由于深受經(jīng)世致用思維和實(shí)用主義思潮的影響，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育過分強(qiáng)調(diào)與市場(chǎng)接軌和需求導(dǎo)向，過分追求學(xué)以致用和實(shí)用理性，過分信奉使用價(jià)值而非價(jià)值本身，過度渲染只有過得 “ 富有 ” 才有可能 “ 富有價(jià)值 ” ，過分注重工具理性，嚴(yán)重忽視價(jià)值理性 通識(shí)教育本身不是一個(gè)實(shí)用性、專業(yè)性、職業(yè)性的教育，也不直接以職業(yè)作準(zhǔn)備為依歸。 ” 也就是說，光有理性是不夠的，關(guān)鍵在于運(yùn)用理性思考進(jìn)而指導(dǎo)行為或?qū)嵺`。 笛卡爾是法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，西方近代哲學(xué)思想的創(chuàng)始人之一，與英國(guó)著名的哲學(xué)家培根并稱為近代科學(xué)的偉大旗手。 第 3 頁(yè) 共 24 頁(yè) 因此，在選拔使用人才工作中，必須把 “ 德才兼?zhèn)?、以德為?”的用人標(biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)，既要把好政治關(guān)、又要把好才能關(guān)，真正把那些品德好、同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的人才安排在恰當(dāng)?shù)膷徫簧鲜褂?。第一條告訴我們對(duì)待問題的態(tài)度，不要盲目相信，要有自己獨(dú)立的思考和判斷，這是解決問題的先決條件；第二條和第三條是解決問題行之有效的方法，化繁為簡(jiǎn)、由淺入深，循序漸進(jìn)、各個(gè)擊破；第四條是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)，注重細(xì)節(jié)，這決定了解決問題的質(zhì)量。最后，我們每一個(gè)人特別是青年人，面對(duì)工作和生活中的困難、逆境、委屈甚至憤怒的時(shí)候，一定要有一個(gè)陽光的心態(tài)，當(dāng)你改變不了環(huán)境的時(shí)候，就嘗試改變自己；當(dāng)你改變不了結(jié)果的時(shí)候，不 妨接受它，只有這樣，你才會(huì)開啟新的成功之門。 1猶豫不決才是最 大的危害。我們主要從三個(gè)方面來討論笛卡爾的哲學(xué)，這就是 “ 方法論 ” 、 “ 形而上學(xué) ” 和 “ 物理學(xué) ” 。 一般說來，笛卡爾的理性演繹法包括兩個(gè)部分，即直觀和演繹。所有來自純粹理智的觀念都是天賦的，我們所認(rèn)識(shí)的理念都是天賦的、 先天的。然而我們?cè)趹岩梢磺械臅r(shí)候，有一件事是不能懷疑的，那就是 “ 我在懷疑 ” 。 第二，肯定物質(zhì)世界的存在。 當(dāng)?shù)芽柾ㄟ^普遍懷疑的方式確立 “ 我思 ” 的存在時(shí)，他堅(jiān)決主張心身二元論，即兩者是相互獨(dú)立、無不相干的實(shí)體。他認(rèn)為德謨克利特的不可分的原子是不存在的，他提出了物質(zhì)分子說，認(rèn)為最小的有廣延的分子也是永遠(yuǎn)可分的。 第四篇。 ，全由思維而來。 恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思 第 23 頁(yè) 共 24 頁(yè) 考，并使自己對(duì)所有不測(cè)事件（驚奇是由對(duì)它們的害怕引起的）有所準(zhǔn)備。 1要以探求真理為畢生的事業(yè)。 所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。 ，讀起來就像同 過去世界上最杰出的人們談話。 ，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。特殊原因（第二原因）：運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)原因即物體之間的作用力和反作用力，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的運(yùn)動(dòng)都是由特殊原因引起的。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)否定了笛卡爾的松果腺理論，但他試圖擺脫二元論困境的努力卻是有意義的。其論證過程如下： 第一，上帝是一個(gè)最完滿的實(shí)體，所以我也就確信上帝是決不會(huì)欺騙我的，決不會(huì)把我引入歧途，陷入謬誤。 二者關(guān)系。 ㈣ .懷疑方法 既然現(xiàn)有的哲學(xué)原則和觀念都是不確定的，那么在真假難分的情況下，唯一 妥當(dāng)?shù)姆椒ň褪菍?duì)一切知識(shí)和觀念都采取懷疑的態(tài)度，通過普遍懷疑來尋找無可置疑的真理，確立哲學(xué)的基本原理，作為推演科學(xué)體系的基石。笛卡爾稱這些基本原理為 “ 天賦觀念 ” 。 最后一條，把一切情形盡量完滿地列舉出來，盡量普遍地加以審視，使我確信毫無遺漏。 1反對(duì)的意見在兩方面對(duì)于我都有益，一方面是使我知道 第 9 頁(yè) 共 24 頁(yè) 自己的錯(cuò)誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個(gè)人看到的更明白。 4 第二篇：笛卡爾名言笛卡爾名言 要以探求真理為畢生的事業(yè)。英國(guó)著名哲學(xué)家羅素在《西方哲學(xué)史》中描述道， “ 笛卡爾是一個(gè)懦弱膽小的人，他不希望惹麻煩 ” 、 “ 他一直阿諛教士，尤其奉承耶穌會(huì)員 ” 。他的目的，就是希望人們批判的接受知識(shí)，要通過自己的理性思考和實(shí)踐來判斷。 一 “ 良知，是人間分配得最均勻的東西 ” ，這是全書開篇的第一句話。在此，我僅著重于前面三個(gè)部分來談一談我所理解的笛卡爾和他的方法。笛卡爾的這一結(jié)論有著鮮明的目的性和明確的先決條件。正是由于這樣的一些言論，笛卡爾被冠以懦弱、膽小、畏首畏尾、自相矛盾等指責(zé)。從現(xiàn)在，