孟青--孔子的“仁愛(ài)”教學(xué)設(shè)計(jì)-資料下載頁(yè)
2024-11-23 15:54本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。的弘揚(yáng)與傳播、繼承與發(fā)展，顯得迫在眉睫。在進(jìn)一步深化教育領(lǐng)域?；逃枭钊氲秸n堂教學(xué)中來(lái)，真正落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中。實(shí)踐的基本前提。根據(jù)教育部2020年下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文。生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。類(lèi)、禮儀風(fēng)俗類(lèi)、社會(huì)生活類(lèi)等基本主題。程目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)等均有不同側(cè)重。生理解并踐行古人留給我們的精神道德智慧，獲得一種民族心理圖式，成為真正的“中國(guó)人”?；谶@種認(rèn)識(shí)，我提出了如下理念：。書(shū)式的條分縷析，而是以“我”的體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行充分演繹。在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了109次，大部分都是在孔子與弟子的對(duì)話中提及，是以“我”的體驗(yàn)和感受闡述的。神智慧的原生話語(yǔ)體系，保證了學(xué)習(xí)材料的準(zhǔn)確性。強(qiáng)調(diào)“生活化經(jīng)典”主要是為。生探究“仁”乃至中華文化的核心價(jià)值觀。③以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。起著極其重要的作用。
【正文】 朗讀自己所寫(xiě)的話，并解釋為什么這樣說(shuō)。 解大聲朗誦五個(gè)章句。 習(xí)方法做筆記，并產(chǎn)生對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探究“仁愛(ài)”思想，以及在生活中努力踐行“仁愛(ài)”的愿望。 媽媽?zhuān)仁抢碚搼?yīng)用于實(shí)踐，同時(shí)也將本節(jié)課所學(xué)的重點(diǎn)章句深化學(xué)習(xí)和理解。 ，了解學(xué)生對(duì)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容的掌握。 離不開(kāi)誦讀，因此在學(xué)習(xí)后帶著理解再次誦讀十分有必要。 延伸，為學(xué)生指出本節(jié)課只是學(xué)了仁愛(ài)的核心內(nèi)容，但還有很多內(nèi)容有待于進(jìn)一步學(xué)習(xí)。 評(píng)價(jià)與反饋 學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì) 本節(jié)課的三個(gè)環(huán)節(jié) （ 理解“仁愛(ài)”章句 —— 探究“仁愛(ài)”內(nèi)涵 —— 應(yīng)用“仁愛(ài)”思想于生活實(shí)例 ） 都包含了評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)，有助于教師及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，調(diào)整自己的教學(xué)方式與內(nèi)容。 在環(huán)節(jié)一中，通過(guò)學(xué)生交流自學(xué)成果，可知學(xué)生對(duì)“與”字的讀音、“忠恕”的內(nèi)涵沒(méi)有掌握，教師及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥；而學(xué)生的誦讀較為流暢，可不做進(jìn)一步練習(xí)。通過(guò)對(duì)自學(xué)作業(yè)的了解，可以判斷學(xué)生基本都掌握了五句話的意思。 “京教杯” 青年教師教學(xué)基本功 展示活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 在環(huán)節(jié)二中， 通過(guò)學(xué)生繪制的“ 仁愛(ài)”關(guān)系圖， 可以對(duì)其是否理解了仁愛(ài) “愛(ài)自己 —— 愛(ài)親人 —— 愛(ài)眾人 —— 愛(ài)萬(wàn)物”的邏輯關(guān)系。 而在實(shí)際上課過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生基本可以畫(huà)出邏輯清晰的圖 （見(jiàn)下圖） ，特別是其中一些同學(xué)畫(huà)的超乎想象，足見(jiàn)他們對(duì)仁愛(ài)的理解到位。因此原本計(jì)劃出示的補(bǔ)充材料二、三，就無(wú)需再出示了。 在環(huán)節(jié)三種，通過(guò)學(xué)生在紙上寫(xiě)出的文字來(lái)看，大部分學(xué)生能夠嘗試應(yīng)用“ 己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，且條理清晰，層次分明。課上教師追問(wèn)“假如類(lèi)似的事情真的發(fā)生，你會(huì)這樣做嗎？”目的是避免學(xué)生只是停留在紙上，而沒(méi)有真 正落實(shí)到行動(dòng)中。從學(xué)生的回答中，可見(jiàn)學(xué)生真正能夠理解并踐行“仁”?？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)效果達(dá)到了預(yù)期。 “京教杯” 青年教師教學(xué)基本功 展示活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué) 設(shè)計(jì)特色說(shuō)明與教學(xué) 反思 作為語(yǔ)文課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)博士，我 曾深入地 做了關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng) 以及傳統(tǒng)文化教育 的研究。 在我看來(lái)，傳統(tǒng)文化教育歸根結(jié)底是一種關(guān)于“中國(guó)人”的教育， 旨在促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族精神文化的理解、認(rèn)同與熱愛(ài)，并在使其充分繼承民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)民族文化的發(fā)展。 傳統(tǒng)文化 教育就是使學(xué)生從一個(gè)自然人成為一個(gè)中國(guó)人的過(guò)程。特別是在初中階段， 學(xué)習(xí)古人的精神智慧， 建立 基本的 民族 心理圖式 非常重要，這是 學(xué)生 在高中階段進(jìn)一 步形成批判性思維和創(chuàng)新思維的重要基礎(chǔ)。 而“仁”作為中華民族最重要的價(jià)值觀念和道德智慧，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生 人生觀和世界觀具有重要的意義 ，也有利于建立他們的民族心理圖式 。 但這個(gè)課題其實(shí) 較難把握， 無(wú)論是教師對(duì)于“仁”本身的理解還是如何進(jìn)行 價(jià)值思想類(lèi)傳統(tǒng)文化的 教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)于一個(gè)新手教師來(lái)說(shuō)都十分困難。 作為一名理論經(jīng)驗(yàn)有余，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匱乏的博士，我堅(jiān)持理論先行的原則，努力將理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。 本次課我基于自己的理論研究，將“ 以文言原典傳承古人精神智慧”“堅(jiān)持“生活化經(jīng)典”的教學(xué)原則” 以及依據(jù)“從生活中來(lái) —— 深入原典汲取智慧 —— 應(yīng)用于生活”的學(xué)習(xí)順序逐層深入等基本理念踐行到教學(xué)之中， 努力做到以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己 學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)， 設(shè)計(jì)出了理解“仁愛(ài)”章句 —— 探究“仁愛(ài)”內(nèi)涵 —— 應(yīng)用“仁愛(ài)”思想于生活實(shí)例三個(gè)環(huán)節(jié)， 以 《論語(yǔ)》中關(guān)于“仁”的五句經(jīng)典章句以及學(xué)習(xí)古代文化的方法（ 熟讀精思、切己體察、循序漸進(jìn)） 為教學(xué)內(nèi)容。可能由于經(jīng)驗(yàn)不足以及對(duì)學(xué)生不熟悉等問(wèn)題，影響到教學(xué)效果，但我仍然將堅(jiān)持理論先行的原則，努力縮小理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，繼續(xù)開(kāi)展行動(dòng)研究。
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