孟青--孔子的“仁愛”教學(xué)設(shè)計-資料下載頁
2024-11-23 15:54本頁面
【導(dǎo)讀】是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。的弘揚與傳播、繼承與發(fā)展，顯得迫在眉睫。在進一步深化教育領(lǐng)域。化教育需深入到課堂教學(xué)中來，真正落實到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中。實踐的基本前提。根據(jù)教育部2020年下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文。生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。類、禮儀風(fēng)俗類、社會生活類等基本主題。程目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生活動設(shè)計等均有不同側(cè)重。生理解并踐行古人留給我們的精神道德智慧，獲得一種民族心理圖式，成為真正的“中國人”?；谶@種認(rèn)識，我提出了如下理念：。書式的條分縷析，而是以“我”的體驗來進行充分演繹。在《論語》中出現(xiàn)了109次，大部分都是在孔子與弟子的對話中提及，是以“我”的體驗和感受闡述的。神智慧的原生話語體系，保證了學(xué)習(xí)材料的準(zhǔn)確性。強調(diào)“生活化經(jīng)典”主要是為。生探究“仁”乃至中華文化的核心價值觀。③以愛己之心愛人，則盡仁。起著極其重要的作用。
【正文】 朗讀自己所寫的話，并解釋為什么這樣說。 解大聲朗誦五個章句。 習(xí)方法做筆記，并產(chǎn)生對進一步學(xué)習(xí)、探究“仁愛”思想，以及在生活中努力踐行“仁愛”的愿望。 媽媽，既是理論應(yīng)用于實踐，同時也將本節(jié)課所學(xué)的重點章句深化學(xué)習(xí)和理解。 ，了解學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容的掌握。 離不開誦讀，因此在學(xué)習(xí)后帶著理解再次誦讀十分有必要。 延伸，為學(xué)生指出本節(jié)課只是學(xué)了仁愛的核心內(nèi)容，但還有很多內(nèi)容有待于進一步學(xué)習(xí)。 評價與反饋 學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計 本節(jié)課的三個環(huán)節(jié) （ 理解“仁愛”章句 —— 探究“仁愛”內(nèi)涵 —— 應(yīng)用“仁愛”思想于生活實例 ） 都包含了評價的設(shè)計，有助于教師及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，調(diào)整自己的教學(xué)方式與內(nèi)容。 在環(huán)節(jié)一中，通過學(xué)生交流自學(xué)成果，可知學(xué)生對“與”字的讀音、“忠恕”的內(nèi)涵沒有掌握，教師及時進行點撥；而學(xué)生的誦讀較為流暢，可不做進一步練習(xí)。通過對自學(xué)作業(yè)的了解，可以判斷學(xué)生基本都掌握了五句話的意思。 “京教杯” 青年教師教學(xué)基本功 展示活動 教學(xué)設(shè)計 在環(huán)節(jié)二中， 通過學(xué)生繪制的“ 仁愛”關(guān)系圖， 可以對其是否理解了仁愛 “愛自己 —— 愛親人 —— 愛眾人 —— 愛萬物”的邏輯關(guān)系。 而在實際上課過程中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生基本可以畫出邏輯清晰的圖 （見下圖） ，特別是其中一些同學(xué)畫的超乎想象，足見他們對仁愛的理解到位。因此原本計劃出示的補充材料二、三，就無需再出示了。 在環(huán)節(jié)三種，通過學(xué)生在紙上寫出的文字來看，大部分學(xué)生能夠嘗試應(yīng)用“ 己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”來說明問題，且條理清晰，層次分明。課上教師追問“假如類似的事情真的發(fā)生，你會這樣做嗎？”目的是避免學(xué)生只是停留在紙上，而沒有真 正落實到行動中。從學(xué)生的回答中，可見學(xué)生真正能夠理解并踐行“仁”。總體來說，學(xué)習(xí)效果達(dá)到了預(yù)期。 “京教杯” 青年教師教學(xué)基本功 展示活動 教學(xué)設(shè)計 教學(xué) 設(shè)計特色說明與教學(xué) 反思 作為語文課程與教學(xué)論專業(yè)博士，我 曾深入地 做了關(guān)于語文素養(yǎng) 以及傳統(tǒng)文化教育 的研究。 在我看來，傳統(tǒng)文化教育歸根結(jié)底是一種關(guān)于“中國人”的教育， 旨在促進學(xué)生對民族精神文化的理解、認(rèn)同與熱愛，并在使其充分繼承民族文化的基礎(chǔ)上促進民族文化的發(fā)展。 傳統(tǒng)文化 教育就是使學(xué)生從一個自然人成為一個中國人的過程。特別是在初中階段， 學(xué)習(xí)古人的精神智慧， 建立 基本的 民族 心理圖式 非常重要，這是 學(xué)生 在高中階段進一 步形成批判性思維和創(chuàng)新思維的重要基礎(chǔ)。 而“仁”作為中華民族最重要的價值觀念和道德智慧，對指導(dǎo)學(xué)生 人生觀和世界觀具有重要的意義 ，也有利于建立他們的民族心理圖式 。 但這個課題其實 較難把握， 無論是教師對于“仁”本身的理解還是如何進行 價值思想類傳統(tǒng)文化的 教學(xué)設(shè)計，對于一個新手教師來說都十分困難。 作為一名理論經(jīng)驗有余，實踐經(jīng)驗匱乏的博士，我堅持理論先行的原則，努力將理論應(yīng)用于教學(xué)實踐。 本次課我基于自己的理論研究，將“ 以文言原典傳承古人精神智慧”“堅持“生活化經(jīng)典”的教學(xué)原則” 以及依據(jù)“從生活中來 —— 深入原典汲取智慧 —— 應(yīng)用于生活”的學(xué)習(xí)順序逐層深入等基本理念踐行到教學(xué)之中， 努力做到以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己 學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)， 設(shè)計出了理解“仁愛”章句 —— 探究“仁愛”內(nèi)涵 —— 應(yīng)用“仁愛”思想于生活實例三個環(huán)節(jié)， 以 《論語》中關(guān)于“仁”的五句經(jīng)典章句以及學(xué)習(xí)古代文化的方法（ 熟讀精思、切己體察、循序漸進） 為教學(xué)內(nèi)容。可能由于經(jīng)驗不足以及對學(xué)生不熟悉等問題，影響到教學(xué)效果，但我仍然將堅持理論先行的原則，努力縮小理想與現(xiàn)實之間的距離，繼續(xù)開展行動研究。
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