河大版八下堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車教材教法-資料下載頁
2024-11-20 02:22本頁面
【導(dǎo)讀】《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)巨匠塞萬提斯的經(jīng)典名著。本文選自其中一段非常有趣的“堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車”故事。堂吉訶德是一位富于幻想的理想主義戰(zhàn)士。這位50來歲的窮鄉(xiāng)紳雖然身體不太健。他決心要恢復(fù)古代的騎士精神，于是便學(xué)著騎士的做法外出闖蕩江湖。一日讓桑丘做海島總督。盡管桑丘大喊這是風(fēng)車，想阻攔他，但堂吉訶德腦子里卻裝滿了各種。妖魔鬼怪的東西，反而責(zé)備桑丘太膽小。他認(rèn)為是巨人胳膊的風(fēng)車翼，這時(shí)，恰好刮起一陣風(fēng)，轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車翼把他的長(zhǎng)槍折成了幾段，并將他連人帶馬地甩了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才好不容易從地上爬了起來。在當(dāng)時(shí)的西班牙文壇上，騎士小說泛濫成災(zāi)。他要喚醒人們不再吸食這種麻。醉人們的鴉片，從脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻中解脫出來，他在《堂吉訶德》自序里斬釘截鐵地宣稱，《堂吉訶德》是一部辛辣的諷刺作品。頓，并搶走了他和桑丘的衣服。改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。
【正文】 了這樣的作用，自《堂吉訶德》問世以后，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。 （ 2)堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，體現(xiàn)出了其時(shí)代意義。 《堂吉訶德》這部小說產(chǎn)生在“文藝復(fù)興”這一新舊交替的轉(zhuǎn)折時(shí)代里，它表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達(dá)出來，也就是說，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。 二、教學(xué)建議 1．將課文改編成喜劇小品，讓學(xué)生表演。表演的同時(shí)體會(huì)文中人物語言 的特點(diǎn)。并且通過實(shí)際表演，能夠概括分析出人物的形象及其性格特點(diǎn)。 2．分析文章的結(jié)構(gòu)、理清文章的思路。分析本文的寫作手法。 3．領(lǐng)會(huì)課文人物的語言特點(diǎn)，注意學(xué)習(xí)通過人物的語言、動(dòng)作來刻畫人物形象的技巧。 4．了解騎士精神，激發(fā)欣賞小說的興趣。 5．課外補(bǔ)充：魯迅的阿 Q被認(rèn)為頗有堂吉訶德的影子，盡管前者不具備后者的崇高。魯迅曾于 1928年約請(qǐng)郁達(dá)夫?qū)⑼栏衲虻摹豆防滋睾吞眉X德》從德文轉(zhuǎn)譯過來，發(fā)表在他們合編的《奔流》創(chuàng)刊號(hào)上。魯迅根據(jù)屠格涅夫的觀點(diǎn)，在“編校后記”中把堂吉訶 德精神概括為“專憑理想勇往直前去做事”，而哈姆雷特則“一生冥想，懷疑，以致什么 事也不能做”。同時(shí)他希望在自己主編的《朝花小集》叢書里出一個(gè)“可讀的”《堂吉訶德》譯本。當(dāng)時(shí)行世的惟有 1922年林琴南和陳家麟根據(jù)《堂吉訶德》第一部編譯的《魔俠傳》，但上世紀(jì) 30年代接連出版了 4個(gè)版本，即 1931年開明書店的賀玉波譯本、 1933年世界書局的蔣瑞青譯本、 1937年啟明書局的溫志達(dá)譯本和 1939年商務(wù)印書館的傅東華譯本。而創(chuàng)造社、太陽社這時(shí)正攻擊魯迅為中國(guó)的吉訶德先生。 30年代，魯迅還和瞿秋白一道（前者從德文，后者從俄 文）翻譯了盧那察爾斯基的《解放了的堂吉訶德》。魯迅在“后記”中說，“吉訶德的立志去打太平，是不能說他錯(cuò)誤的；不自量力，也并非錯(cuò)誤，錯(cuò)誤是他的打法，因?yàn)楹康乃枷?，引出了錯(cuò)誤的打法??而且是‘非徒無益，而又害之’的”。魯迅還說，“后來又有人和這些專憑理想的堂吉訶德式相對(duì)，稱看定現(xiàn)實(shí)而勇往直前去做事的為‘馬克思式’”。 1978年，楊絳先生首次從原文譯出《堂吉訶德》，而且她所從出的馬林校勘本是國(guó)際公認(rèn)的權(quán)威版本。 6．課外閱讀《堂吉訶德》，同學(xué)之間交流討論。在教師的指導(dǎo)下，比較阿Ｑ與堂吉訶德的異同。
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