河大版八下堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車教材教法(存儲(chǔ)版)
【正文】 但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝，他的 失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 5．堂吉訶德形象的主要意義 （ 1）堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學(xué)和騎士制度的使命。表演的同時(shí)體會(huì)文中人物語言 的特點(diǎn)。魯迅根據(jù)屠格涅夫的觀點(diǎn)，在“編校后記”中把堂吉訶 德精神概括為“專憑理想勇往直前去做事”，而哈姆雷特則“一生冥想，懷疑，以致什么 事也不能做”。 6．課外閱讀《堂吉訶德》，同學(xué)之間交流討論。魯迅還說，“后來又有人和這些專憑理想的堂吉訶德式相對，稱看定現(xiàn)實(shí)而勇往直前去做事的為‘馬克思式’”。 5．課外補(bǔ)充：魯迅的阿 Q被認(rèn)為頗有堂吉訶德的影子，盡管前者不具備后者的崇高。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達(dá)出來，也就是說，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實(shí)中來，在他眼里，風(fēng)車不是巨大，就是風(fēng)車；羊群不是大軍，就是羊群。 堂吉訶德敢用自己的 行動(dòng)、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。 在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他無視已經(jīng)發(fā)生變化的時(shí)代，企圖以自己的游俠行為來復(fù) 活過時(shí)的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當(dāng)作主持正義、改造社會(huì)的途徑。 3．寫作手法 （ 1）本文采用了西班牙獨(dú)特的流浪漢小說的寫法，幽默、諷刺、滑稽、夸張手法 的廣泛運(yùn)用，是這部小說的重要藝術(shù)特色。 一直在社會(huì)底層掙扎的塞萬提斯親身體會(huì)了中世紀(jì)的封建制度給西班牙帶來的痛苦與災(zāi)難，因?yàn)樗骱掾T士制度和美化這一制度的騎士文學(xué)。他托著長槍沖著一架風(fēng)車殺上去，并用長槍刺進(jìn)了他認(rèn)為是巨人胳 膊的風(fēng)車翼，這時(shí)，恰好刮起一陣風(fēng)，轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車翼把他的長槍折成了幾段，并將他連人帶馬地甩了出去。本文選自其中一段非常有趣的“堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車”故事。他決心要恢復(fù)古代的騎士精神，于是便學(xué)著騎士的做法外出闖蕩江湖。 2．寫作背景：反騎士小說的騎士小說?！短眉X德》是一
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