蘇教版必修三傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案-資料下載頁
2024-11-19 21:43本頁面
【導(dǎo)讀】運用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫作能力。龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。1954年中國人民大學(xué)哲。學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教與山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲。類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛研究。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲。文章共分為四個部分。采取的方針和態(tài)度。第二層(10段)分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。第三層(11段)說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。第四層分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。第四部分，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。在闡述這兩個問題。簡言之就是文化遺產(chǎn)。民族精神對現(xiàn)實的影響，在現(xiàn)實中的作用，對民族趨向的關(guān)系，認(rèn)識偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來的嚴(yán)重后果。當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。淑的少女也變得開放、富有活力的運動員了。
【正文】 比喻為時裝，比喻為文物等。再從正面分析傳統(tǒng)為什么是財富而不是包袱的道理，否定了前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證。最后進一步明確，說明這種 內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。 5 小結(jié)： 本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。 五 作業(yè)：課后第四題任選一組圖片，寫出自己的感受。 第一組： 四合院與現(xiàn)代化的住宅小區(qū)，作為文化實體，確實有不少不同的地方，但也有不少作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念 ——用墻隔開，色調(diào)的使用 ——灰淡的冷色調(diào)，朝向 ——坐南朝北，建筑形式 ——屋脊、搶水、漏窗的運用，所有這些都可以從中看出我們民族的集體無意識的作用。 第二組： 兩幅圖放在一起，反差相當(dāng)大，一動一靜，一在自家的庭院里，一在大庭廣眾之中。從這種對比之中可以看出傳統(tǒng)的可變性，靜淑的少女也變得開放、富有活力的運動員了。 第三組： 游戲是兒童的本 能、娛樂和學(xué)習(xí)方式，老鷹捉小雞的游戲，贊頌了親情、集團意識，提倡保護自己，也是一種有意思的體育運動，不過對于兒童的智力發(fā)展作用不大。電腦世界，為孩子提供了無限廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，它有現(xiàn)代科技的成果。電腦的普及，體現(xiàn)了現(xiàn)代的外來文明的沖擊力。
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