20xx秋鄂教版語文八上第25課桃花源記-資料下載頁
2024-11-18 19:59本頁面
【導(dǎo)讀】1．積累常用的文言詞語；理解作者的寫作意圖。2．熟讀并背誦全文；品味簡潔而蘊(yùn)含豐富的語言。3．正確理解和看待作者的社會(huì)理想。2．討論與點(diǎn)撥相結(jié)合。1．讀準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。3．讀懂意，知道一些詞語在句中的意義，并能夠了解文章大意。宋代有一位名聞天下的大文豪，因得罪權(quán)貴被貶出京，貶地是被當(dāng)時(shí)人稱為蠻荒之地的嶺南，當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖的顏延之將此謚號(hào)給了陶淵明，并寫了悼文，高度贊揚(yáng)了他無。與倫比的高潔節(jié)操。因?yàn)樘諟Y明的作品無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格都與當(dāng)時(shí)文人的普遍傾向背道而馳。高尚情操），但對(duì)他具有高度藝術(shù)成就的詩文卻忽視了。以典范的形式確立了下來。仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲?！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明《桃花源》詩前的序文，作者寫作時(shí)57歲，隱居農(nóng)村已十余年。一百米的山洞，有人認(rèn)為就是桃花源。
【正文】 ：一是受老子、莊子“小國寡民”的理想社會(huì)思想的影響。他們說，在原始社會(huì)，人們都“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。二是受了魏晉以來嵇康、阮籍、鮑敬言等人思想的影響。嵇康說：“刑本禁暴，今以脅賢，昔為天下，今為一身?！比罴f：“蓋無君而庶物定，無臣而萬事理?！薄熬鞫芭d，臣設(shè)而賊生，坐制禮法，束縛下民。”鮑敬言 創(chuàng)“無君論”，認(rèn)為君主是社會(huì)一切丑惡、災(zāi)難的根源。他說：“曩古之世，無君無臣，穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢爾自得，不競不爭，無榮無辱?！边@種言論，反映了農(nóng)民階級(jí)對(duì)殘酷的封建統(tǒng)治者的抗議，表達(dá)了廣大農(nóng)民希望擺脫一切剝削壓迫而過安居樂業(yè)生活的要求。三是受了儒家“大同”思想的影響?！抖Y記禮運(yùn)篇》說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，??是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉 ，是謂‘大同’”。 11．穿插詞句積累： （ 1）重點(diǎn)詞： 具：詳盡。 要：通“邀”，邀請(qǐng)。 咸：都。 妻子：妻子和兒女，是兩個(gè)詞，和現(xiàn)代漢語中“妻子”不同。 絕境：與人世隔絕的地方，在現(xiàn)代漢語中則是“沒有出路的境地”。 無論：不必說，不要說，是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語中則是表示條件的連詞。 延：請(qǐng)。 語： y249。，告訴，對(duì)??說。 不足為外人道：不足，不值得，這個(gè)意思仍保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如“不足掛齒”、“不足為奇”等。 （ 2）省略句。 根據(jù)上下文填出被省略的字：（ ）見漁人，乃大驚，問（ ）所從來，（ ）具答之 。（ ）便要（ ）還家，設(shè)酒殺雞作食。（屏顯） 這是省略句子成分。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱，可以使行文簡潔、流暢。這種省略不僅文言文中常見，在現(xiàn)代書面語和口語中也常見，只是在文言文中出現(xiàn)得更為頻繁罷了。 答案依次是：村人、漁人（可用“他”替代）、漁人、村人、漁人（可用“他”替代）。 （四）第 5 兩段： 1．漁人是如何離開桃花源的？ —— 處處志之。 2．“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未 果，尋病終。后遂無問津者。”漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時(shí)竟茫然無所見？后來南陽劉子驥（“劉子驥”是一個(gè)真實(shí)的、在當(dāng)時(shí)很有影響的人名），“規(guī)往”而“未果”，為什么要這樣寫？ 明確： （ 1）暗示桃花源美好生活在當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)是不可能有的，是虛無縹緲的。 （ 2）這是作者有意添加的一個(gè)尾聲：有這位真實(shí)的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就更濃了。 3．小結(jié)：這兩自然段寫漁人離開桃花源，再尋找花源的經(jīng)過，是事件的結(jié)局和尾聲。 4．想象訓(xùn)練：假如太守找到了桃花源?? 答案示例： ①桃花源人大禍 臨頭，太守會(huì)帶兵攻打桃花源，桃花源又會(huì)戰(zhàn)亂不斷?? ②太守會(huì)讓桃花源人交苛捐雜稅，桃花源人會(huì)重新陷入痛苦的生活?? ③太守看到桃花源如此美麗，會(huì)將其據(jù)為已有，建一座別墅。桃花源人都被趕了出來，流離失所?? ?? 四、總結(jié)深化。 陶淵明以浪漫主義的手法描繪出一幅理想天國的生活畫面：那里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，沒有重稅；人人安居樂業(yè)，個(gè)個(gè)親如家人；房舍整齊，環(huán)境優(yōu)美。這實(shí)際上就是我國古代人民心目中的烏托邦 —— 空想社會(huì)主義的雛形。陶淵明本人對(duì)此是十分清醒的，在文章的末尾，在太守派人按漁人所說路線去找時(shí)，路途 標(biāo)志全部消失，桃花源最終亦不可求為結(jié)束，已清晰地點(diǎn)明，桃花源僅僅是一個(gè)空想虛幻的地方而已，它實(shí)際上并不存在。以此來交代文章的主旨，就更顯示出其意義之深遠(yuǎn)。 歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，與東晉時(shí)代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”神州大地，山川錦繡，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會(huì)感到無比欣慰。 五、作業(yè)。 1．整理本課文言文知識(shí)。 2．背誦原文。 3．由桃花源你想到了什么？請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮自己的想象，試著寫一篇《桃花源后記》或給桃源人 寫一封信，談?wù)勀銓?duì)和平的認(rèn)識(shí)。 附板書設(shè)計(jì)： 發(fā)現(xiàn)桃花林 景色幽美 生活環(huán)境 土地肥沃 桃花源記 進(jìn)入、訪問桃花源 理想社會(huì) 風(fēng)俗淳樸 社會(huì)風(fēng)尚 和平安寧 離開桃花源：不復(fù)得路，無問津者（虛幻）
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