八下語(yǔ)文桃花源記-資料下載頁(yè)
2025-06-21 07:40本頁(yè)面
【正文】 當(dāng)時(shí)動(dòng)亂、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民痛苦的生活。 “此人一一為具言所聞”，漁人對(duì)桃花源人說(shuō)了些什么？請(qǐng)根據(jù)你的歷史知識(shí)和對(duì)課文的理解推測(cè)。 結(jié)合背景考慮，陶淵明為我們描繪了這個(gè)美好的世外桃源用意何在？ 對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí) （ 政治黑暗、連年戰(zhàn)亂 ） 的不滿。 對(duì)美好生活的向往 。 本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者 對(duì)理想 的桃花源 生活的向往 和 對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂、黑暗生活的不滿。 關(guān)鍵詞： 向往、不滿。 我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？ 關(guān)于主題 在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會(huì)理想？ 作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。 這理想反映了廣大人民的 反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí) 社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判 。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是 不可能實(shí)現(xiàn) 的。 寫(xiě)法借鑒 以虛諷實(shí) ：虛構(gòu)“世外桃源”以寄托政治理想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。 虛實(shí)結(jié)合 ：真實(shí)的人物（劉子驥）和虛構(gòu)的故事，準(zhǔn)確的朝代、年代和說(shuō)不清道不明的地點(diǎn)，使得本文的情節(jié)亦真亦幻、若虛若實(shí)、撲朔迷離、奇趣無(wú)窮 語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔又含蓄雋永 ，看似輕描淡寫(xiě)，卻使人物景物歷歷在目令人神往。 詳略得當(dāng) 一 詞 多 義 舍： 舍 船（ ） 舍 儼然（ ） 尋 ： 向所志（ ） 病終（ ） 乃 ： 大驚（ ） 不知有漢（ ） 為 ： 為 業(yè)（ ） 為 外人道也（ ） 出 ： 出 焉（ ） 出 ，得其船（ ） 舍棄 房屋 找 不久 于是，就 竟然 作為 對(duì)，向 離開(kāi) 出來(lái) 古 — 今 — 芳草 鮮美 鮮艷美麗 食品的味道好 古 — 今 — 率 妻子 邑人 阡陌 交通 古 — 今 — 妻子和兒女 男子的配偶 交錯(cuò)相通 指運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱 古 今 異 義 隱隱約約，見(jiàn)不真切 好像 古 — 今 — 仿佛 若有光 古 — 今 — 古 — 今 — 來(lái)此 絕境 古 — 今 — 與人世隔絕的地方 沒(méi)有出路的境地 無(wú)論 魏晉 古 — 今 — 不要說(shuō)，更不必說(shuō) 關(guān)聯(lián)詞， “ 不管 ” 的意思 古 今 異 義 遂與外人 間隔 斷絕往來(lái) 隔開(kāi)，隔斷 不足 為外人道也 不值得 不夠 一、填空： 《 桃花源記 》 選自 ，作者是 ， 時(shí) 著名詩(shī)人。 課文以 為線索，寫(xiě)漁人 、 、 、 桃花源的情形。 二、在括號(hào)內(nèi)填入省略的成分。 （ ）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（ ）所從來(lái)，（ ）具答之。 （ ）便要（ ）還家，設(shè)酒殺雞作食。 此人一一為（ ）具言所聞，（ ）皆嘆惋。余人各復(fù) 延（ ）至其家，皆出酒食。（ ）停數(shù)日，辭去。 A、漁人 B、桃花源人 《 陶淵明集 》 東晉 陶淵明 發(fā)現(xiàn) 訪問(wèn) 離開(kāi) 再尋 漁人進(jìn)出桃花源的行蹤 A A A A A A B B B
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