20xx秋鄂教版語文八上第25課《桃花源記》-文庫吧
2024-10-29 19:59 本頁面
【正文】 子的配偶。 絕境：古義，與世隔絕的地方；今義，毫無出路的境地。 （ 3）乃不知有漢，無論魏晉 無論：此處為“不用說”“更不用說”之意；今義，是表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。 （ 4）芳草鮮美，落英繽紛 鮮美：古義，色彩鮮艷美麗；今味好，香濃。 （ 5）不足為外人道也。不足：古義，不值得；今義，不滿不充分。 （ 6）詣太守，說如此。 如此：古義，像這樣；今義，這樣。 3．一詞多義。 ①便舍船，從口入 (放棄、舍棄，動詞 ) ②屋舍儼然 (房屋，名詞 ) ③ 退避三舍 （行軍三十里為一舍）①處處志之 (作標(biāo)記，動詞 ) ②尋向所志 (作標(biāo)記，動詞） ③燕雀安知鴻鵠之志哉 (志向，名詞 ) ④齊諧 (書名 )志怪者也 (記述，動詞 ) ⑤《三國志》 (記事的書或文章，名詞 ) ①尋向所志 (尋找，動詞 ) ②未果，尋病終 (隨即、不久，副詞 ) ③舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 (尋常，形容詞 ) ①復(fù)前行，欲窮其林（其：這、那） ②既出，得其船（其：他，代漁人） ①見漁人，乃大驚（乃：就，于是） ②問今是何世，乃不知有漢（乃：竟，竟然） ①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部） ②而兩狼之 并驅(qū)如故（并：一起，一同） ①武陵人捕魚為業(yè)（為：作為） ②不足為外人道也（為：對，向） ③此人一一為具言所聞（為：給） 4．文言句式。 （ 1）判斷句 南陽劉子驥，高尚士也 (“也”，判斷 ) （ 2）省略句 ①山有小口，仿佛若有光 (應(yīng)為“小口仿佛若有光”，承前而省略主語 ) ②便舍船，從口入 (句前省略主語“漁人” ) ③初極狹，才通人（句前省略主語“山洞”） ④問所從來（應(yīng)為“問之所從來”，省略賓語） ⑤便要還家（應(yīng)為“便要之還家”，省略賓語） 5．出自本文的成語 : （ 1）世外桃源：比喻理想中的生活安樂幸福和環(huán)境 幽美的世界；現(xiàn)在也用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實的境地。 （ 2）雞犬相聞：本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽見但相互間卻至死都不往來 ,沒有交情?，F(xiàn)在用來形容個人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。 （ 3）豁然開朗：比喻開闊敞亮的樣子。 （ 4）無人問津：形容沒有人詢問。 （ 5）落英繽紛：落：凋落；英：花；繽紛：繁多雜亂?；ò甑蚵洌娂婏w揚的樣子。形容鮮花盛開的美麗景致。 （ 6）怡然自樂：高高興興，自得其樂。 （ 三）熟讀課文，整體把握文章： 1．本文敘述了一個怎樣的故事？ 明確：敘述了漁人進(jìn)出桃花源的故事。 2．你認(rèn)為這個故事是否真實？你知道作者為什么寫這個故事嗎？ 明確：不真實。寄托作者美好的社會理想。 （有位英國文學(xué)家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素?！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗：當(dāng)你遇事不順時，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對人生理想的追求和渴望。） 3．本文寄托了作者怎樣的社會理想呢？ 明確：描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。 4．要想理解這篇文章，必須了解本文的寫作背景： 作者生活的時代 —— 東晉末年，卻是我們古代最黑暗的歷史時期之一。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨，民不聊生。另外，當(dāng)時還出 現(xiàn)了一種特殊的社會現(xiàn)象，由于不堪忍受黑暗的統(tǒng)治，有人遁入深山，遠(yuǎn)苛政，避戰(zhàn)難，過著與世隔絕的生活。有的甚至帶領(lǐng)族人、鄉(xiāng)鄰一起逃亡，修塢壁，杜蹊徑，自營一個與世隔絕的小社會。當(dāng)然，這些鮮為人知的地方，沒有苛政，沒有戰(zhàn)爭，人人平等，但仍不能與桃源同日而語，因為其中沒有牧歌般的田園風(fēng)光，更沒有桃源那一份祥和安寧、其樂融融的氣氛。 元熙二年（ 420）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王。改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些狀況不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從自己的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的 不滿，加深了對當(dāng)時社會的憎恨。但他無法改變，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒發(fā)
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