華師大版歷史第二冊封邦建國與禮樂文化2-資料下載頁
2024-11-18 18:13本頁面
【導(dǎo)讀】的史學方法；欣賞周朝青銅文化和玉器，培養(yǎng)對中國古代文化的興趣。教學媒體：P15/2、“名家史論”；PPT。B——P16/“文獻選讀”（劃線與闡。德治思想；討論社會主義道德對建設(shè)中國特色社會主義的積極意義?！皟?nèi)服”是由商王直接管轄的王畿。之地，“外服”則是商王通過方國首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。的聯(lián)盟關(guān)系，商王是方國聯(lián)盟的共主，方國則臣服或依附于商。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國首領(lǐng)；另一方面，將同姓諸侯分插到各地方國間，成為地方的政治中心，達到“封建親戚，以藩屏周”的功效。為“天下”的共主。護社會秩序的功能。所以“禮崩樂壞”意味著正常社會秩序的毀壞。如周武王為核心的政治實體同方國之間的關(guān)系；周武王為核。后世儒家學說和我國古代政治思想產(chǎn)生了深遠影響。
【正文】 目的 周公之作禮樂制度，將 禮的規(guī)范作用 推廣到宗法關(guān)系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身分差異和權(quán)利義務(wù)；周公又創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認同感，維系社會成員的團結(jié)。兩者相輔相成，缺一不可 作用 把禮的重心從神事轉(zhuǎn)到人事，把尊禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內(nèi)容。對后世儒家學說和我國古代政治思想產(chǎn)生了深遠影響。 封邦建國與禮樂文化 （乙填空版） 封邦建國 背景 公元前 1046 年，牧野之戰(zhàn)，商軍敗，商朝滅亡；之后，周武王建立了 A，定都鎬，史稱“西周”。 目的 對 B 進行有效統(tǒng)治；達到“封建親戚，以 藩屏周”的功效 內(nèi)容 分封 C 的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng)； 以武力為后盾，將同姓王分插到各地 D 間，成為地方的政治中心 結(jié)果 不僅實現(xiàn)了對殷人的合圍控制，也提高了王權(quán)的地位，周王成為“天下”的共主 周公政績 平定三監(jiān)之亂、征服殷商殘余勢力、制禮作樂 禮樂文化 概念 原始先民的 E，逐漸演變?yōu)槿藗兩钪斜仨?F 的規(guī)范（禮）。 以音樂激起人們的 G 目的 周公之作禮樂制度，將 H推廣到宗法關(guān)系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身分差異和權(quán)利義務(wù)；周公又創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認同感，維系社會成員的團結(jié)。兩者相輔相成，缺一不可 作用 把禮的重心從神事轉(zhuǎn)到人事，把尊禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內(nèi)容。對后世儒家學說和我國古代政治思想產(chǎn)生了深遠影響。
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