修中日戰(zhàn)略文化比較-資料下載頁(yè)
2025-03-09 15:22本頁(yè)面
【正文】 還是內(nèi)因 ？ 海內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)表明，后發(fā)展國(guó)家和地區(qū)改變不發(fā)達(dá)狀況，改變被動(dòng)局面的唯一道路是 向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)， 實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的全面現(xiàn)代化。 成敗的關(guān)鍵在于國(guó)內(nèi)的改革， 這是一個(gè) 社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的全面改造過(guò)程 。這個(gè)過(guò)程需要千方百計(jì)贏得和平的國(guó)際環(huán)境，贏得改革和建設(shè)的充裕時(shí)間。 民族文明的發(fā)展，本質(zhì)上是漸進(jìn)的 。中國(guó)文明在當(dāng)代的境遇，如同瀕臨泥沼的戰(zhàn)車，只有一絲一絲地從泥沼中拔起，脫離臨淵之危，穩(wěn)健漸進(jìn)地駛?cè)肟燔嚨?，才是惟一選擇。 任何投鼠不忌器的莽漢們，都會(huì)導(dǎo)致中國(guó)民族與文明的整體毀滅 什么是 粗鄙化革命 的文化心理？ 日本有教科書問(wèn)題，中國(guó)也有教科書問(wèn)題。作為侵略者和被侵略者，為什么具有共同的意識(shí)？ 一個(gè)合理的解釋只能是： 社會(huì)的主流文化（或稱國(guó)民性）都對(duì)自己的近代史缺乏深刻的反思。 國(guó)民作為一個(gè)群體，文明或野蠻程度的高低，決定因素是 受文化傳統(tǒng)和制度制約的自我凈化能力的強(qiáng)弱。 可惜，至今仍有人以為“無(wú)法無(wú)天”才是革命，野蠻才是革命。這種把革命粗鄙化的流毒，違反常識(shí)理性。 中國(guó)人從“義和團(tuán)”到“文化大革命”，反帝、反修、滅洋中體現(xiàn)的清除外來(lái)文明的昏熱與瘋狂，如出一轍。 什么是真正的 愛國(guó)舉措 一是盲目煽動(dòng)民族情緒，以被侮辱被損害的屈辱構(gòu)筑成新的思維定勢(shì)：非我族類，其心必異；反洋滅洋，理所應(yīng)當(dāng)；這是似是而非的“偽愛國(guó)”。 二是以理性態(tài)度，冷靜、客觀、全面對(duì)待涉外矛盾；現(xiàn)代化的基本精神即理性化，選擇理性、和諧、寬容，才是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)姿態(tài)。 專家認(rèn)為：對(duì)日本只有合理合法表達(dá)民族情感，才是中華民族成熟的表現(xiàn)；任何言行都要符合時(shí)代精神。 三是民族教育的正確普及，青年人的血?dú)夥絼?，最容易被別有用心者引導(dǎo)、利用。青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望； 應(yīng)學(xué)會(huì)多視角、全方位看世界；學(xué)會(huì)理性的民族反省，平和的對(duì)待一切外來(lái)文化。 復(fù)習(xí)題（參考答案） 一、如何正確認(rèn)識(shí)中日戰(zhàn)略關(guān)系前景？ 中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，建立戰(zhàn)略互惠關(guān)系，和平相處有利于兩國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益 。 現(xiàn)代化的基本精神即理性化，選擇理性、和諧、寬容，才是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)姿態(tài)。以理性態(tài)度，冷靜、客觀、全面對(duì)待中日矛盾，是現(xiàn)代公民的應(yīng)有選擇。 牢記歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了面向未來(lái)。不能只記日本民族的前惡及其劣根性。中日關(guān)系需要警惕、批評(píng)、向前，這將考驗(yàn)中國(guó)的外交智慧。 對(duì)日本右翼的猖獗，中國(guó)民眾的憤慨情緒溢于言表是可以理解的。但是，只有合理合法表達(dá)民族情感，才是中華民族成熟的表現(xiàn)。簡(jiǎn)單的以 30年代“抵制日貨”的口號(hào)“抗日”，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代精神。 二、如何理解中日戰(zhàn)略關(guān)系的死結(jié)及前景 民族戰(zhàn)略文化的差異是不以兩國(guó)政治家的開明意志為轉(zhuǎn)移的，中日關(guān)系一直異常脆弱，主要是民族戰(zhàn)略文化差異造成的。 目前兩國(guó)戰(zhàn)略關(guān)系難以互信，主要是兩國(guó)一直存在一條難以逾越的“鴻溝”，一個(gè)難以緩解的“死結(jié)”。即日本長(zhǎng)期不能擺脫“美主日從”的國(guó)際戰(zhàn)略框架，也就不能實(shí)現(xiàn)對(duì)華戰(zhàn)略和解。反之中國(guó)也不可能從根本上建立對(duì)日戰(zhàn)略信任。 日本經(jīng)濟(jì)的低谷徘徊期，正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛期。強(qiáng)烈的反差使日本人的“島國(guó)思維”神經(jīng)再受刺痛，酸楚的心理不平衡使“中國(guó)威脅論”油然而生。 中、日戰(zhàn)略關(guān)系就像 “一盤沒有下完的棋”，遲早還要進(jìn)行較量。但 這種較量是經(jīng)濟(jì)的、政治的，還是軍事的，將取決于兩國(guó)綜合國(guó)力的比較和國(guó)際大環(huán)境的走向。 三、為什么說(shuō)“軍事觀念落后”使中國(guó)近代兩次險(xiǎn)些亡國(guó)？ 第一次，腐朽的晚清政府利用民間的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)排斥外來(lái)文化，導(dǎo)致八國(guó)列強(qiáng)割據(jù)，中國(guó)瀕臨分裂消亡； 第二次，率先奉行海權(quán)戰(zhàn)略的日本，推行以日本為中心的地緣政治、軍事戰(zhàn)略，以建立所謂“大東亞共榮圈”為由，先據(jù)朝鮮，后占東北、華北，進(jìn)而發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng) ,中華民族危亡。 回顧歷史，將中國(guó)近代兩次幾近亡國(guó)之痛簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、政治制度落后”，缺乏說(shuō)服力。 例如： 1895年甲午海戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本；1937年七 .七事變時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展良好；但中國(guó)軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗。 所以最直接原因是軍事觀念、國(guó)防戰(zhàn)略落后，沒有制海、制空權(quán)，結(jié)果只能是慘敗。這種經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)敗給弱國(guó)的教訓(xùn)，歷史并非罕見。 四、民族復(fù)興中如何面對(duì)被侮辱、被損害的百年近代史？ 中國(guó)近代百年來(lái)，長(zhǎng)期被列強(qiáng)（含日本）侮辱、損害，主要根源是內(nèi)因；是腐朽政府的國(guó)防、軍事戰(zhàn)略落后。 海內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)表明，后發(fā)展國(guó)家和地區(qū)改變不發(fā)達(dá)狀況，改變被動(dòng)局面的唯一道路，是向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的全面現(xiàn)代化。 對(duì)于國(guó)情的的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是：中國(guó)只是剛剛恢復(fù)元?dú)?，雖前程遠(yuǎn)大，但絕非“夢(mèng)幻”中已經(jīng)崛起的強(qiáng)國(guó)，許多方面值得向發(fā)達(dá)國(guó)家、即使是敵對(duì)的發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、借鑒。 民族復(fù)興成敗的關(guān)鍵在于國(guó)內(nèi)的改革，這是一個(gè)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的全面改造過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要千方百計(jì)贏得和平的國(guó)際環(huán)境，贏得改革和建設(shè)的充裕時(shí)間。 實(shí)施和平崛起戰(zhàn)略，既需要準(zhǔn)確把握世界戰(zhàn)略格局、戰(zhàn)略契機(jī)，了解世界先進(jìn)文化；又需要正視自身差距，加快發(fā)展速度。
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