中西法律文化比較-資料下載頁
2024-11-03 22:30本頁面
【正文】 其他8位分別掌管宗教、軍事、司法、財(cái)政、外交(w224。ijiāo)等。他們的任期位1年，只有貴族才能擔(dān)任。執(zhí)政官由,第四十八頁，共六十頁。,元老院選舉產(chǎn)生，他們卸職以后，又進(jìn)入元老院充當(dāng)元老。古元老院也是一個(gè)貴族壟斷的機(jī)構(gòu)。元老院之外，雖然還有公民大會(huì)(d224。hu236。)，但它在當(dāng)時(shí)的政治生活中只是一個(gè)點(diǎn)綴，沒有實(shí)際權(quán)利。 梭倫的變法內(nèi)容： 第一，廢除貴族在政治上的世襲特權(quán)，而代之以財(cái)產(chǎn)法定資格。并且按照財(cái)產(chǎn)的多少分配國家的政治權(quán)利。******** 這就是我們過去稱之為的金元政治。,第四十九頁，共六十頁。,當(dāng)一個(gè)以家庭出身為根底的貴族制度為一個(gè) 以財(cái)產(chǎn)為 根底的貴族制度所取代時(shí)，情況就不再這樣了。某些人的 特權(quán)雖然還很大，但獲得特權(quán)的 可能性是人人都有份的。因此，擁有特權(quán)的 人經(jīng)常提心吊膽，唯恐失去特權(quán)或被別人(bi233。r233。n)分享；而尚未獲得特權(quán) 的 人，那么有希望看到自己也會(huì)擁有特權(quán) ，只是時(shí)間的 早晚問題，因此他們想不惜一切代價(jià)去獲得之；當(dāng)他們得不到特權(quán) 時(shí)，也要表示這并不是不可能的 。因?yàn)槿说纳鐣?huì)價(jià)值不再因?yàn)檠y(tǒng)而一成不變與永遠(yuǎn)固定，而是隨著財(cái)產(chǎn)的增減而不斷變化，所以，等級(jí)雖然還照樣存在，但卻看不清和一眼看不出誰屬于哪一個(gè)等級(jí)。,第五十頁，共六十頁。,公民之間立即展開了一場競爭。一些人千方百計(jì)要進(jìn)入或外表上看來似乎亞要進(jìn)入比自己高的 那些人的 行列，而另一些人 那么不斷奮戰(zhàn)，力圖阻止或擊退想要奪取他們(tā men)權(quán)利的 人 ，或者說這是一個(gè)人在 兩面作戰(zhàn)：一方面在設(shè)法爬到高級(jí)階層，另一方面又在 不斷防止底下的 人往上鉆。這樣整個(gè)社會(huì)成員的 積極性就被調(diào)動(dòng)起來了。,第五十一頁，共六十頁。,第二，建立國家制度： 公民大會(huì) ——所有四個(gè)等級(jí)的公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，雅典的一切重要政務(wù)都要由公民大會(huì)通過； ****** 四百人議事會(huì) ——預(yù)審提交給公民大會(huì)的議案，為公民大會(huì)作好一切必要的準(zhǔn)備(zhǔnb232。i)工作。 陪審法院 ——作為法庭的公民大會(huì)，施行司法上的民主化。 元老院——保證雅典法律不受破壞。凡執(zhí)政官任期終了，進(jìn)入元老院，終身任職。,第五十二頁，共六十頁。,古希臘民眾(m237。nzh242。ng)開會(huì)的地方,第五十三頁，共六十頁。,2.克里斯提尼改革——雅典法律最后形成 公元前502年，克里斯提尼改革： 根據(jù)地域原那么重新劃分居民，建立(ji224。nl236。)十個(gè)選區(qū)，組建自治村社； 確立貝克放逐法〔該制度是針對(duì)濫用權(quán)利、危害國家利益、進(jìn)犯公民權(quán)利的 官員而施行的。〕 被放逐者分開雅典10年，但其財(cái)產(chǎn)不 被沒收?！常唤M建“十將軍 委員會(huì)〞，作為雅典最高政權(quán)機(jī)構(gòu)。,第五十四頁，共六十頁。,二、氏族內(nèi)部斗爭對(duì)古希臘法的影響 1.法律具有(j249。yǒu)極大的權(quán)威性****** 2.法律內(nèi)容的廣泛性和普遍性****** 3.法律具有民主性和平等性******,第五十五頁，共六十頁。,——雅典國家與法律是在氏族內(nèi)部斗爭中形成的，因此，政治與法律構(gòu)成了同一事物的兩面，從而(c243。ng 233。r)法律獲得了等同于國家的概念合和效力。假設(shè)說國家是凌駕于社會(huì)之上的力量，還不如說法律是凌駕于社會(huì)之上的力量。這就是西方法律權(quán)威性的歷史淵源。,第五十六頁，共六十頁。,由于法在古雅典的早期形成中代表并等同于國家全部(qu225。nb249。)的政治制度，因此法的觀念與中國截然不同。它不僅擁有正義、平等、理性等含義，同時(shí)還包括詳細(xì)的法律規(guī)那么。像中國古代的“刑〞只是它內(nèi)容的一個(gè)局部，且所占比例較小。,第五十七頁，共六十頁。,雅典的形成與開展正是通過一次次變革立法來實(shí)現(xiàn)的，所以，法在西方具有了社會(huì)進(jìn)步的杠桿作用?；蛘哒f，法就是歷史進(jìn)步本身的表現(xiàn)，它意味著文明和進(jìn)步，而不僅僅是刑殺。 同時(shí)，古希臘國家與法始于平民與貴族的沖突，在某種意義上，它們是社會(huì)各階層妥協(xié)的結(jié)果，而不是任何一方以暴力(b224。ol236。)無條件地強(qiáng)加于對(duì)方的命令。并因此獲得了社會(huì)所有成員遵守的效力。,第五十八頁，共六十頁。,考慮(kǎolǜ)題,中國古代(gǔd224。i)法形成的特定及其對(duì)后世法律的影響。 西方法形成的特定及其對(duì)后世法律的影響。 從古希臘法的形成看西方法律的特定。,第五十九頁，共六十頁。,內(nèi)容(n232。ir243。ng)總結(jié),中西法律文化比較。君主一言可以立法，也可以廢法，法隨君出，權(quán)大于法。追求無訴的價(jià)值，萬事以和為貴，以忍為上，可以用調(diào)解來解決就盡量用調(diào)解來解決。第一節(jié) 部落征戰(zhàn)與中國古代法 的形成。黃帝大敗蚩尤后，對(duì)蚩尤采取的就是—— ** ，蚩，就是指的蚩尤， 就是刺殺的意思，**與殛同音轉(zhuǎn)假。具五刑到五代時(shí)期開展(kāizhǎn)成為凌遲，凌遲比具五刑更加慘烈，俗稱千刀萬剮,第六十頁，共六十頁。,
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