人教版中職語文拓展模塊第4課人生的境界2-資料下載頁
2024-11-18 15:16本頁面
【導(dǎo)讀】層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。存；人，有了理想才能生活。照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。由此可知，在佛學(xué)中，所謂“境。申出的某方面的造詣的深淺稱為境界的高低。六塵基本上概括了我們所見。同學(xué)們，這就是所。著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境界?，F(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。第2、3、4、5段分別闡述了四種境界。的差異仍然是覺解。第7、8段進一步明確了哲學(xué)的任務(wù)，闡述實現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)的方法。宇宙的關(guān)系以及對自己所做事情意義的覺悟與理解。這并不意味著他必然是不道德的人。事情，其后果可能有利于他人，其動機則是利己的。“一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他是社會組織的公民，同時。能在做事，對他所做的事并無覺解，
【正文】 神話提出質(zhì)疑，面對死亡的威脅堅守著正義和良心的壁壘中央財經(jīng)大學(xué)研究員 劉姝威 。 較少達到的道德境界： 海嘯后，龍應(yīng)臺寫信教育子女，提出不能積極道德，至少要做消極道德的事。 30多年前率先回國的現(xiàn)已 82歲的大師楊振寧，前幾年還為清華學(xué)子開講座； 為母校南開大學(xué)捐資百萬美元的世界數(shù)學(xué)最高獎獲得者陳省身，九十高齡還在南開的 “ 寧園 ” 為21世紀(jì)中國的數(shù)學(xué)大國夢而孜孜以求； 學(xué)貫中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨林，清晨五點就擰亮了未名湖畔博雅塔的臺燈； 發(fā)出 “ 不愛長城非好漢，長城臟了怎么辦 ” 號召的美國大使，經(jīng)常到長城撿拾垃圾，除了腳印什么也不留下。 他們都是道德的巨人，精神的珠峰。 難句解讀 3． 所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的。 (你怎樣理解 “ 既入世而又出世 ” ?) 入世 :投身到社會里 。 出世 :佛教指超脫人世 。 中國的儒家圣人如孔子 、 孟子是積極入世的 。 而道家如老子 、 莊子則力求出世 。 所以說中國的哲學(xué)既有入世很深的一面 ,也有超脫人世的一面 。 ? 人生境界 ? 司馬遷忍辱負重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。 ? 雷鋒位居平凡，樂于助人，獻一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。 ? 徐本禹只身離家，義務(wù)支教，讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春風(fēng)雨露，這種身處貧寒卻施愛于人的做法，是一種高尚的人生境界。 ? ? 袁隆平耕耘田疇，播撒智慧，讓中國人每年遠離饑餓，這種淡泊名利收獲富足的行動，是一種專注的人神境界。 ? 孫必干：花甲之年，臨危受命，游刃于戰(zhàn)火之間斡旋在死亡邊緣，這種遠離故土只為續(xù)寫使命傳奇的壯舉，是一種忠誠的人生境界。 、 課下作業(yè) 課文里說，達到道德境界的賢人，做事是為了 “ 正其義不謀其利 ” 。試舉出中國歷史上這樣的 志士仁人 ， 同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的 名言 。 （至少８句） 例示：范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。 謝謝指導(dǎo)
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