中國文化經(jīng)典研讀壇經(jīng)兩則-資料下載頁
2024-11-18 01:28本頁面
【導(dǎo)讀】慧能創(chuàng)立的禪宗，不僅與印度佛教以。禪宗的根本特點是強調(diào)精。神的領(lǐng)悟，提倡單刀直入的“頓悟”，它自稱是“教外別傳”。其經(jīng)典便是《壇經(jīng)》。祖法寶壇經(jīng)》，中國佛教禪宗典籍。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。主要敘述了慧能于大梵寺說法，法海集記《壇經(jīng)》的緣起。第二部分為《壇經(jīng)》的主體部分。最后一部分主要是敘述了慧能去世前對十名弟。子等的囑咐及臨終前后的事情?；勰苋ナ篮蟮那榫?，并以此作為全經(jīng)的結(jié)束。“無念”中以“諸法無我”最為重要，因為這是人生得以解脫的最重要的法門。世界上的那些蕓蕓眾生因為不懂“無我”。以這樣一來，名利、寵辱、貧富、得失，從《壇經(jīng)》中體現(xiàn)出來的思想看，禪宗在。禪宗的佛性論不僅與儒家的忠教論接近，尚相調(diào)和，它體現(xiàn)的是獨特的民族性格。一言之下，頓時。上，比喻相當危險。即在曹溪山擔任住持。與佛印了元建立了更為密切的情誼。這些詩歌十分優(yōu)美，觀點獨到，
【正文】 ? 五臺山由于是文殊菩薩演教和居住的地方，所以五峰之上分別供奉不同的文殊菩薩化身，他們分別是：西 ? 臺的獅子文殊、南臺的智慧文殊、中臺的儒童文殊、北臺的無垢文殊、東臺的聰明文殊。為了人們便于朝 ? 拜五峰不同的文殊菩薩，顯通寺特在觀音殿后建造一個“大文殊殿”。殿前左右筑有兩座“八角碑亭”， ? 亭內(nèi)各立一通白玉石碑，碑高兩米余，寬不足一米。左碑碑文是康熙御筆，右碑無字，和左碑相映，人稱 ? “無字碑”。站在兩碑之間仰觀前方靈鷲山恰似一條巨龍昂頭高臥，絢爛的菩薩頂牌樓端坐山頭正如龍頭 ? 。兩根幡竿挺挺直立向翹起的龍角，直插云端。中間長長的石階從牌樓上延伸而下正象巨龍吐出的舌頭。 ? 巨龍活靈活現(xiàn)。 ? 傳說康熙來此觀的此景，驚恐萬分，生怕此地真有真龍?zhí)熳訝帄Z自己的天下，口中不禁出聲：“菩薩頂” ? ，陪同方丈聽康熙皇帝念叨“菩薩頂”趕忙向前講解：“啟奏皇上，那靈鷲山是條臥龍，菩薩頂?shù)呐茦钦? ? 是龍頭，那龍上頂云天，下臨大地，所以香火十分旺盛?！?，康熙皇帝正為此煩惱，再三揣摩菩薩頂終找 ? 出讓自己欣慰的理由，于是對陪同方丈說：“此龍沒有眼睛，乃是一條死龍！”這個不懂皇上心理的方丈 ? 趕忙解釋說：“啟奏皇上，我主有所不知，這龍是有眼睛的，你看這殿前左右各有兩圓形水池，每日午時 ? 太陽照在水池之上，陽光反射正落那菩薩頂兩側(cè)，行成兩個圓形光點正如兩只龍眼，炯炯有神?！笨滴趸? ? 帝聞得此言更是驚恐，隨令僧人將大文殊殿前水池填平，筑亭立碑，親題碑文，因國事急辦，只書一碑， ? 便留下了一通“無字碑”。 ? 傳說康熙皇帝有次來五臺山顯通寺朝拜，途中看上一姑娘名叫梅枝，隨賦詩明意：“騎駿馬，過皇莊，遇 ? 一女子，碾黃粱。輕起笤，慢簸揚，回首輒步整容妝，汗流粉面花含露，坐拂蛾眉柳帶霜?？上н@般風流女，嫁與誰家田舍郎？”當他來到寺院主持率眾僧身披袈裟、頭頂檀香迎接，來到大雄寶殿正值殿內(nèi)舉辦受戒儀式，康熙好奇執(zhí)意要參加，方丈怕有怕疼者奇異怪狀嚇到龍體，趕忙阻攔。康熙慍色問之原因，方丈應(yīng)變答之，皇上天庭發(fā)亮，地閣有光，是桃花運之兆，如若參加儀式會沖退此運?？滴跸肫鹈分媚稞堫伌髳?，當場脫掉龍袍贈給寺院，并吩咐方丈每年正月初一和七月十五穿龍袍代替康熙皇上進香拜佛。 ? 過了大雄寶殿就是“無量殿”了。 ? 大明年間五臺山玉花池的老和尚，在山西盂縣化緣得一堆廢鐵，便請當?shù)毓そ宠T成五百羅漢，苦于無法搬運。這和尚唉聲嘆氣自語道：“這些羅漢要是能自己走上五臺，該多好??！”，眾羅漢聞的此言居然真的走動起來，老和尚高興地領(lǐng)著這五百羅漢浩浩蕩蕩地回到了五臺玉花池。廟里的小和尚見師傅領(lǐng)一群羅漢進門，驚喜萬分，連忙把羅漢請進羅漢殿，進一個數(shù)一個，共有四百九十九個，偏偏少了一個羅漢，大家分頭尋找，原來那羅漢傍晚掉隊，自己走到一個叫下柳院寺溝村的地方去了，羅漢迷路見一村婦在井邊洗衣，趕忙問道“請問大嫂，這里距五臺山玉花池有多遠？”。村婦答曰：“六十里”，羅漢又問：“我是五臺山玉花池的羅漢，請問大嫂我今天還能不能趕到山上？”那村婦笑道：“太陽已經(jīng)落山，別說是人，就是鐵羅漢也上不去了！”羅漢聞得一個“鐵”字，被點破了真相，現(xiàn)了原形，立刻僵坐在井邊，后人把井填平，建廟宇供奉這一羅漢，所以五臺山上的五百羅漢只有四百九十九個。
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