20xx人教版語(yǔ)文中國(guó)文化經(jīng)典研讀第九單元經(jīng)世致用992-資料下載頁(yè)
2024-11-17 18:30本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】全書(shū)共九卷,分為內(nèi)篇和外篇兩部分。內(nèi)篇多半泛論文史,外篇。其論學(xué)主旨,以“考索”與“義理”并重,但反對(duì)無(wú)目的。歷史編纂學(xué)問(wèn)題;其三,把方志作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。是中國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。53歲時(shí)助編《續(xù)資治通鑒》,并主修《湖北通志》。孜孜于著述,口授他人代書(shū),卒年64歲。章學(xué)誠(chéng)終其一生,從事于古。今學(xué)術(shù)的總結(jié)批判工作。由于生活動(dòng)蕩,他在這方面的重要論著,和《校讎通義》,1920年,他的全部著述被合刻為《章氏遺書(shū)》。在闡發(fā)史學(xué)的本質(zhì)意義、論述史學(xué)的作用。吾得兄事之(侍奉,為……舉止、行為、作風(fēng)等?！妒酚洝?所以章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)之為“經(jīng)世之書(shū)”。究其根本,還是空言鼎沸,不食人。明確提出“史學(xué)之本于《春秋》”,《春秋》是千。全盛時(shí)期,主要代表有黃宗羲、萬(wàn)斯同、全祖望、章學(xué)誠(chéng)、邵晉涵。浙東學(xué)派的各代表人物不僅是深刻的思想家,而且。了明清之際及以后的啟蒙思想。
【正文】 ,充分體現(xiàn)了經(jīng)世致用的治學(xué)精神。 第一 ,作者一開(kāi)篇就旗幟鮮明地表明自己的觀(guān)點(diǎn)和治學(xué)態(tài)度 :“天人性命之學(xué) ,不可以空言講也。 ”天人性命之學(xué)是我國(guó)古代哲學(xué)很早就關(guān)注與研究的一個(gè)命題。它主要研究天與人的關(guān)系、萬(wàn)物的天賦和稟受等哲學(xué)范疇的問(wèn)題。對(duì)天人性命之學(xué)的研究 ,作者的治學(xué)態(tài)度是 “不可以空言講 ”。這主要是針對(duì)清代流行的 “只見(jiàn)樹(shù)木 ,不見(jiàn)森林 ”的考據(jù)之風(fēng)及一些理學(xué)的末流空談天人性命的做法而言。這觀(guān)點(diǎn)本身就體現(xiàn)了作者經(jīng)世致用的精神。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 第二 ,體現(xiàn)在作者在文中反復(fù)申述的 “切人事 ”這一觀(guān)點(diǎn)上。所謂“切人事 ”,就是指研究學(xué)問(wèn)要與具體歷史事件相結(jié)合 ,要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)此作者既有正面的闡述 ,也有反面的舉證。比如 ,“儒者欲尊德性 ,而空言義理以為功 ,此宋學(xué)之所以見(jiàn)譏于大雅也 ”,就是作者對(duì)崇尚空談的宋學(xué)進(jìn)行的批評(píng)。其中尤為值得注意的是 ,作者在正面闡述中對(duì)孔子話(huà)語(yǔ)的引用 ,既表達(dá)了作者對(duì)孔子話(huà)語(yǔ)的鐘愛(ài) ,也表達(dá)了對(duì)孔子治學(xué)之風(fēng)的贊賞。同時(shí) ,也有力地傳達(dá)了作者對(duì) “空言 ”之風(fēng)的批評(píng)。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 第三 ,體現(xiàn)在對(duì)浙東學(xué)術(shù)的推崇上。作者在闡述治學(xué)要 “切合當(dāng)時(shí)人事 ”觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中 ,對(duì)浙東學(xué)術(shù)大加贊賞 ,這既是出于對(duì)浙東學(xué)術(shù)研究取得成就的肯定 ,更是對(duì)浙東學(xué)術(shù) “切人事 ”重務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)的肯定。這肯定的背后 ,也就是作者 “經(jīng)世致用 ”思想的體現(xiàn)。 第四 ,體現(xiàn)在對(duì) “六經(jīng)皆史 ”的觀(guān)點(diǎn)的重申上。 “六經(jīng)皆史 ”是章學(xué)誠(chéng)在治學(xué)史上一個(gè)十分重要的觀(guān)點(diǎn)。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的本質(zhì)是還經(jīng)學(xué)以本來(lái)面目 ,揭開(kāi)了長(zhǎng)期披在經(jīng)學(xué)身上的神秘外衣。它本身也體現(xiàn)了作者治學(xué)是以 “致用 ”為目的的觀(guān)點(diǎn)。 第五 ,體現(xiàn)在對(duì)朱、陸理學(xué)末流的批評(píng) ,也就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中影響惡劣的治學(xué)風(fēng)氣的批評(píng)。這種批評(píng)雖然不免有點(diǎn)偏激 ,但卻是切中時(shí)弊的。這也體現(xiàn)了作者為學(xué)及治學(xué)的目的。
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