遼寧省大石橋市20xx_20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析-資料下載頁(yè)
2024-11-17 20:53本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】本卷共同30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題。書(shū)桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。B選項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)出教育平等理念；C選項(xiàng)主要體現(xiàn)倫理道德方面；D選項(xiàng)材料沒(méi)有體。結(jié)合孔子的思想來(lái)分析，他的核心是“仁”，有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)、溫故知新”，正符合題意。向；一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。以下屬于前者傾向的中國(guó)歷史文化現(xiàn)象是。草綱目》被成為東方醫(yī)學(xué)巨典，與題意不符，排除B；吳道子創(chuàng)立“暈染法”是繪畫(huà)的手法，與題意不符，排除D。下列觀點(diǎn)與材料所體現(xiàn)的思想正好相反的是。單地來(lái)說(shuō)，就是日蝕月蝕只是自然現(xiàn)象，與政治無(wú)關(guān)。元朝時(shí)，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的主要原。化的主要原因是程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想，孟子思想地位日益重要，故C正確。之一活字印刷術(shù)的影響，由此便可以排除干擾項(xiàng)。
【正文】 對(duì)人生問(wèn)題的深入思索。到文 藝復(fù)興時(shí)期，中世紀(jì)里一直潛在著的人學(xué)文化因子，終于獲得了適宜其生長(zhǎng)的文化氣候。 —— 摘編自劉建軍《論歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新文化的多重起源》 材料二 “ 世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。 ” —— 馬丁 路德在《致德意志貴族書(shū)》 材料三（啟蒙運(yùn)動(dòng)）在宗教方面，主要口號(hào)是 “ 砸爛可恥的東西， ” ，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō) ?? 在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)健性的用 語(yǔ) —— “ 社會(huì)契約 ”??“ 行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。 ”?? 這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 —— 摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請(qǐng)回答： （ 1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的歷史條件。 （ 2）材料二反映了馬丁 路德的什么觀點(diǎn)？分析其產(chǎn)生的思想因素。 （ 3）依據(jù)材料三概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。說(shuō)明它是如何破壞了 “ 傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗 ”的。 【答案】 （ 1）條件：基督教內(nèi)在文化、科研傳統(tǒng)；現(xiàn)代城市的發(fā)展；中世 紀(jì)教育的發(fā)展；瘟疫帶來(lái)的死亡促進(jìn)人們對(duì)生命本質(zhì)的思考；古代希臘羅馬人文主義精神的影響。 （ 2）觀點(diǎn)：世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。 （ 3）思想主張：宗教上：反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由 。政治上：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。 沖擊了封建專(zhuān)制主義和教條主義；天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資 產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論準(zhǔn)備。 （ 3）依據(jù)材料中 “ 在宗教方面 ? 即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。 ” 、 “ 政治方面， ? 哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ) —— “ 社會(huì)契約 ” ， ? 行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而 是人民的辦事員 ” ；由此可以總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張：在宗教方面，反對(duì)基督教的神權(quán)統(tǒng)治，倡導(dǎo)宗教自由；在政治方面，主張社會(huì)契約、人民主權(quán)；第二小問(wèn)實(shí)際考察的是啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面的影響，故結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可：沖擊了封建專(zhuān)制主義，促進(jìn)人們的思想啟蒙；為推翻封建專(zhuān)制的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備。 32. 閱讀材料，回答下列問(wèn)題 材料一康有為曾說(shuō)： “ 中國(guó)之國(guó)魂者何？曰孔子之教而已。 ”“ 中國(guó)一切文明，皆與孔教相系相因。 ”“ 孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平， ?? 其用在與時(shí)進(jìn)化。 ” —— （《春秋筆削大義微言考 序》） 材料二中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī) ?? 從晚清開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。 —— 廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》 材料三晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因 “ 師夷 ” 而增長(zhǎng)?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊热藳_決專(zhuān)制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引 “ 西學(xué) ” 以啟蒙。進(jìn)入民國(guó)，各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從 1915年前后各種主客觀因素分析。 —— 據(jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理 請(qǐng)回答： （ 1）依據(jù)材料一指出，康有為如何認(rèn)識(shí)孔子學(xué)說(shuō)的地位？結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其意圖。 （ 2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái) “ 重建文化自信心的 ” 。 （ 3）閱讀材料三，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合史實(shí)扼要論述。（只列觀點(diǎn)，不說(shuō)理由不得分。） 【答案】 （ 1）儒家學(xué)說(shuō)是中華文明之 魂。將中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想與近代西方思想相接合 。為維新變法制造輿論。 （ 2）物質(zhì)層面：興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)； 制度層面：維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新民主主義革命，推動(dòng)民主政治的構(gòu)建； 精神層面：掀起新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展。 （ 3）要求觀點(diǎn)明確，言之成理；史論結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。在 “ 結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述 ” 部分。 側(cè)重 ① ： “ 師夷長(zhǎng)技 ” 促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思 想的傳播。 側(cè)重 ② ：民國(guó)的建立，促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方民主和科學(xué)思想的吸收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行 “ 兼容并包，思想自由 ” ，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 【解析】 （ 1）結(jié)合材料 “ 中國(guó)之國(guó)魂者何 ?曰孔子之教而已。 ” 歸納康有為的觀點(diǎn)：儒家學(xué)說(shuō)是中華文明之魂。將中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想與近代西方思想相接合。聯(lián)系當(dāng)時(shí)進(jìn)行變法的背景及力量對(duì)比，為減少變法阻力而采取的一項(xiàng)權(quán)宜之計(jì)，同時(shí)要結(jié)合康有為的個(gè)人經(jīng)歷，得出正確結(jié)論。 （ 2）材料 二據(jù)省略號(hào)劃分為兩個(gè)層次，有兩點(diǎn)觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一，晚清出現(xiàn)文化危機(jī)；觀點(diǎn)二，晚清開(kāi)始文化重建。說(shuō)明觀點(diǎn)一，物質(zhì)層面、制度層面和精神層面上都突出瓦解和受到西方?jīng)_擊；題目中主要要求說(shuō)明觀點(diǎn)二，從三個(gè)層面上用史實(shí)來(lái)說(shuō)明發(fā)展和突破，主要圍繞中國(guó)近代化的過(guò)程來(lái)分析。 （ 3）該題以 “ 新文化運(yùn)動(dòng) ” 為切入點(diǎn)，旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答該題時(shí)，需注意材料三中關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有兩種不同的觀點(diǎn)，一是新文化運(yùn)動(dòng)是晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變的必然產(chǎn)物，二是新文化運(yùn)動(dòng) “ 是 1915年前后各種主客觀因素 ” 的必然產(chǎn)物。兩種觀點(diǎn)其實(shí) 都是正確的，贊成哪一種觀點(diǎn)均是可以的，但是關(guān)鍵一定要做到自圓其說(shuō)。前一種觀點(diǎn)是從中國(guó)近代化的角度來(lái)解釋的，先是學(xué)西方的技術(shù)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)），后是學(xué)西方的制度（戊戌變法和辛亥革命 )，然后必然學(xué)習(xí)西方的思想，即肯定，必然會(huì)發(fā)生新文化運(yùn)動(dòng)。后一種觀點(diǎn)是從經(jīng)濟(jì)因素（資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步大發(fā)展 )、文化、思想、教育因素（新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣）、政治因素（北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制、袁世凱尊孔復(fù)古 )多因素、多角度地進(jìn)行解釋。
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