【導(dǎo)讀】二十來歲時還無大的成就。一夜，王羲之睡下后還想著白。王羲之沉思良久，想：對啊，我為什么。索，自成一體，終為大家。內(nèi)史，是東晉大書法家,被后人尊為“書圣”。兒子王獻之的書法與之齊名，人稱“二王”。軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。雪時晴帖》《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。神蓋代”的行書。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書。家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對楷、草、行諸體書法造詣都很深。蘭亭山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會。稽山陰的蘭亭，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，之后王羲之將詩作一一記錄集結(jié)成集，是為。《蘭亭集》，并為此集作序一篇，就是《蘭亭集序》。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

　　

【正文】 國之地的紹 興 。 在一個并不明媚的下午 ， 我在朋友的引領(lǐng)下迫不及待地向蘭亭進發(fā)了 。 一入蘭亭 ， 向前走幾步 ， 便有一方鵝池映入眼簾 。 數(shù)只白鵝端浮于水上 ,心里明知是造景的需要讓它們優(yōu)游于這里 ,與舞臺上的道具別無二致 ， 但因心中知王羲之愛鵝 ， 所以看那白鵝倒也平添了幾分端麗與優(yōu)雅 。 相傳王羲之愛鵝甚癡 ，有一個道士養(yǎng)了許多鵝 ， 羲之多次去觀賞 ， 喜歡得不得了 ，請求道士將鵝賣給他 ， 道士跟他講了個條件 ， 說羲之肯為他寫 《 道德經(jīng) 》 就將鵝全部送他 。 從不輕易給人寫字的王羲之慨然應(yīng)允 ， 寫罷欣然 “ 籠鵝而歸 ， 甚以為樂 ” 。 感覺在這樣的故事里 ， 王羲之很像一個率真的孩子 ， 為了心中想要的一件東西 ， 不計價錢 ， 吃了虧也像得了大便宜似的 ， 隔著久遠的年代 ， 依然透著說不出的可愛來 。 難怪大詩人李白為此題 詩曰 “右軍本清真 ， 瀟灑出風塵 ”了 ,還戲謔他 “書罷籠鵝去 ,何曾別主人 ”。 想著這些典故 ， 再細端詳那幾只鵝 ,覺得它們真是幸運 ， 竟被王羲之日日欣賞不厭 ， 還從鵝的姿態(tài)中悟出書法靈光來 。 據(jù)說王羲之對照鵝的姿態(tài)精研書法神韻 ,尤其一個 “ 之 ” 字更是從白鵝修長而美麗的脖頸上得到啟迪 ， 一篇 《 蘭亭集序 》 就有二十多個 “ 之 ” 字 ， 各具神韻 ,驚羨世人 。 或許 ， 真正的藝術(shù)大家 ， 都是一個與自然最接近的孩子 ， 那么容易與萬物實現(xiàn)交流共融 ， 哪怕僅僅是幾只白鵝 。 在一處修竹環(huán)抱的開闊之地 ， 一條蜿蜒的小溪靜靜地流淌著 ， 溪水兩側(cè)各置幾個圓形坐墊 ， 旁邊佇立著兩位古代仕女 ， 這便是當年四十一名士風雅集會的曲水流觴處了 。 這里的景色布局一如 《 蘭亭集序 》 所描繪的那樣 “ 此地有崇山峻嶺 ， 茂林修竹 ， 又有清流急湍 ， 映帶左右 ” 。 這條溪按古時的叫法應(yīng)叫蘭花溪 ,溪邊蘭草夾岸 ， 想象一下 ， 若不是冬天 ,岸上香風竹韻 ， 一定非常怡人 。 行至此處的人 ， 自然會想起一千六百多年前的那次盛宴和 《 蘭亭集序 》 的橫空出世 。 據(jù)說當時四十一名士 ， 有人賦詩兩首或一首 ， 有人作不出詩被罰酒 。 其中四十一名士中就有一代山水詩人謝靈運的祖父謝安 ， 而作不出詩者就有王羲之的小兒子王獻之 。 游人行至此處 ， 當然知道 ， 此處曲水已不是承載當年流觴雅事的曲水了 ,甚至季節(jié)也不是那樣的季節(jié) 。 這是冬天了 ,景致蕭索 ， 滿園的修竹如這個時代拼命減肥而營養(yǎng)不良的女子一樣面黃肌瘦 ， 游人和兩個佇立的女子也因為天氣寒冷而氣色黯然 。 但每個前來的人還是要在這溪水前坐下來 ， 體味一下當年四十一名士在水之湄吟詩品酒的心情 。 那種魏晉名士寄情山水放達灑脫的情懷 ， 曾感動了歷史上一代又一代的知識分子 。 有人將那個時代的文人身上所特有的情懷 ， 親切的尊崇為 “ 魏晉風度 ” 。 余秋雨先生評價魏晉名士 “ 開拓了中國知識分子自在而又自為的一方心靈秘土 ” 。 我想每一個在曲水流觴處流連忘返的人 ， 定不是空洞地懷念永和九年那 場盛宴的繁華熱鬧 ， 也不僅僅是驚嘆于羲之橫絕于天下的第一行書 ， 而是感動于晉人風雅自在率性而為的情懷 。 聽導(dǎo)游說 ， 今人也經(jīng)常仿照先賢在此舉辦曲水流觴活動 ， 也一樣的吟詩題字 ， 卻不知可有晉人清雅飄逸 、 灑脫不俗的風度 ？ 曲水流觴處的對面 ， 有一個流觴亭 ， 亭內(nèi)的巨大屏風上有扇形的 “蘭亭修禊圖 ”， 活靈活現(xiàn)描繪了當年四十一名士曲水流觴的情景 ， 人物形態(tài)雖然各異 ， 卻各有一種 “是真名士自風流 ”的氣度 ,不是后人可仿復(fù)的 。 忽想起當日流觴吟詩之時 ,王羲之的小兒子因吟不出詩被罰酒的事 ， 想若是今人 ， 舉辦這等風雅集會 ， 為了顯擺一下 “孺子可教 ， 后生可畏 ”， 也許早就事先寫好默記下來 ， 臨場再作即興發(fā)揮狀了 。 今人越來越聰明 ， 也越來越遠離了純真 。 而魏晉人士笑傲山林風雅灑脫的笑容 ， 是幾代文人風骨的緩慢沉潛 ,從阮籍 、 嵇康到王羲之 ,再到陶淵明 、謝靈運 ,今人仿得了其外在的風采 ,卻復(fù)制不了其內(nèi)在的精魂 。 所以余秋雨先生在寫到那個時代時將文章的名字取為“遙遠的絕響”，既是絕響，說明魏晉名士超拔于亂世所樹立起來的精神風標，已如嵇康斷頭臺前彈奏的 《 廣陵散 》 一樣遺失于歲月深處了。 蘭亭 ， 蘭亭 ， 若今日仍在 ， 也定是寂寞的 。 如同此刻的蘭花溪畔 ， 空留 “ 幽蘭寂寞自流水 ” ， 而魏晉風流千古事 ，俱往矣 ， 不可追 。 [賞評 ] 作者以游蹤為線索 ， 在這篇散文中先后寫到 “鵝池 ”“曲水流觴處 ”“流觴亭 ”。 文章善于邊敘邊議 ， 敘所看之景和當年往事 ,議今日之思 ， 抒懷古幽情 。 作者感慨千萬 ,思接千載 ， 慨嘆 “魏晉 ”風采已逝 ， “今人仿得了其外在的風采 ,卻復(fù)制不了其內(nèi)在的精魂 ”， 最后 ， “蘭亭 ， 蘭亭 ， 若今日仍在 ， 也定是寂寞的 ”,一語而神傷 ， 讀來頗令人感懷不已 。 灞上秋居 馬 戴 灞原風雨定，晚見雁行頻。 落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人。 空園白露滴，孤壁野僧鄰。 寄臥郊扉久，何年致此身。 [賞析 ] 這首詩寫客居灞上而感秋來寂寞 ， 情景蕭瑟 。首聯(lián)寫灞原上空蕭森的秋氣 ， 秋風秋雨已定 ， 雁群頻飛 。 一個 “頻 ”字 ,既表明了雁群之多 ,又使人聯(lián)想起雁急于投宿的惶急之狀 。 古人每見雁回 ,易感思鄉(xiāng)之情 。 “ 落葉他鄉(xiāng)樹 ” ，又見風雨中片片黃葉從樹上飄落下來 ， 寄居在孤寺中的詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景 ， 不能不有所感觸 。 頷聯(lián)寫在他鄉(xiāng)異土見落葉和寒夜獨處的悲凄 。 頸聯(lián)寫秋夜寂靜 ， 臥聽滴露 ，孤單無依 ， 與僧為鄰 ， 更進一步寫出孤獨的心境 。 尾聯(lián)抒發(fā)詩人的感慨 ， 表達懷才不遇 ， 仕途渺茫的悲憤 。 全詩寫景樸實無華 ， 寫情真切感人 。 [思考 ] 這首詩首聯(lián)中 “頻 ”字有何妙處 ？ [提示 ] 畫線部分為思考答案 。