人教選修大學(xué)節(jié)選3-資料下載頁
2024-11-17 05:08本頁面
【導(dǎo)讀】儒家基本經(jīng)典之一。相傳為曾子作，近代許多學(xué)。者認為是秦漢之際儒家作品。其與治國平天下的關(guān)系?！洞髮W(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德?！靶隆?，即革新、棄舊圖新。人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，而其中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)。所謂誠其意者，毋自欺也。
【正文】 、臣臣、父父、子子的規(guī)范貫穿國與家；也正因為如此，我們才能理解， “ 治國必先齊其家 ” 。 不過，進入現(xiàn)代社會，情況已發(fā)生了極大變化：一方面，國已不允許實行家長制，另一方面，家已大大地民主化。 ” 不僅君君、臣臣、父父、子子的規(guī)范已成為過去，就是孝、悌觀念也日漸衰微，喪失了 “ 君子不出家而成教于國 ” 的基本條件。而且，“ 其家不可教而能救人者 ” 的現(xiàn)象也不是“ 無之 ” ，而是不難見到了，比如說，一個優(yōu)秀教師教不好自己的子女，一些當(dāng)政官員的公子以身試法等等。這類事情屢見不鮮，很是令人深思。 從另一方面來看， 《 大學(xué) 》 的這一章反復(fù)強調(diào) 以身作則 ，要求 “ 君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人 ” ，指出“ 其所令反其所好，而民不從 ” ， “ 所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 … 這些思想?yún)s并不因為社會時代的變遷而失去光彩。它既是對 “ 欲治其國者 ” 的告誡，值得推薦給當(dāng)政為官的人作為座右銘；也是對儒學(xué) “ 恕道 ” 原則的闡發(fā)，可廣泛應(yīng)用于生活的各個方面，作為我們立身處世，待人接物的有益參照。 第六段 所謂平天下在治其國者，上 老老 (1)而民興孝；上 長長 (2)而民興弟；上 恤 孤 (3)而民不 倍 (4)。 是以君子有 絜矩之道 (5)。 …… 道得眾則得國，失眾則失國。 是故君子先慎乎德。有德 此 （ 10） 有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。 【 注釋 】 （ 1） 老老 ：尊敬老人。前一“老”字作動詞，意思是把老人當(dāng)作老人看待。 （ 2） 長長 ：尊重長輩。 （ 3） 恤 ：體恤，周濟。孤，孤兒，古專指幼年喪失父親的人。 （ 4） 倍 ：通“背”，違背。 （ 5） 絜（ xi233。）矩之道 ：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規(guī)則。 （ 10） 此 ：乃，才。 【 譯文 】 之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓就不會背離這種做法。所以，品德高尚的人具有道德上的示范作用。 這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會有人擁護，有人擁護才能擁有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，美德是根本，財富是枝末。 【 讀解 】 這是 《 大學(xué) 》 的最后一章，具有結(jié)尾的性質(zhì)。全章在闡釋“平天下在治其國”的主題下，具體展開了如下幾方面的內(nèi)容， 一、君子有絜矩之道。 二、民心的重要：得眾則得國，失眾則失國。 三、德行的重要：德本財末。 四、用人的問題：唯仁人為能愛人，能惡人。 五、利與義的問題：國不以利為利，以義為利。 內(nèi)容歸納 １ .經(jīng)文部分 ，提出三綱八目。 ２ .解釋如何“誠其意”。 ３ .從反面說明如何“正心”和“修身”。 ４ .從反面說明如何“修身”和“齊家”。 ５ .解釋“齊家”和“治國”。 ６ .解釋“治國”和“平天下”。 問題研討 “修齊治平 ”四者的關(guān)系如何？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？ “修身 ”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《 大學(xué) 》 中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的 根本 。 齊家 是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的 基礎(chǔ) 。 治國和平天下 是齊家的擴大和延伸。 身修需要 “格物”“致知”“誠意”“正心” 四個步驟。 “ 格物致知 ”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。 “誠意 ”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。所謂“ 正心 ”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。
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