人教選修《大學(xué)》節(jié)選3-文庫(kù)吧
2024-10-28 05:08 本頁(yè)面
【正文】 后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。 自天子以至于 庶人 （ 10）， 壹是 皆以修身為本（ 11）。其本亂而 末 治者否矣（ 12）。其所 厚 者 薄 ，而其所薄者厚（ 13）， 未之有也 （ 14）！ 【 注釋 】 （ 10） 庶人 ：指平民百姓。 （ 11） 壹是 ：都是。本：根本。 （ 12） 末 ：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。 （ 13） 厚 ：重視。薄：輕視。 （ 14） 未之有也 ：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。 從天子開(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問(wèn)題沒(méi)有抓好，而要把其他枝節(jié)問(wèn)題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。 這里所展示的，是 儒學(xué)三綱八目的追求 。 所謂 三綱 ，是指 明德、新民、止于至善 。它既是 《 大學(xué) 》 的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué) “ 垂世立教 ” 的目標(biāo)所在。所謂 八目 ，是指 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下 。它既是為達(dá)到 “ 三綱 ” 而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。 內(nèi)容分析 八目 ： “格物”： 就是全面透徹地研究世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物。 “誠(chéng)意”： 指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能 夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺。 “正心”： 就是教人防止個(gè)人情感的偏向。 “致知”： 就是要獲得對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的 認(rèn)識(shí)。 “齊家”： 是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系。 “修身”： 是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是 《 大學(xué) 》 中對(duì)人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位。 “治國(guó)”和“平天下” 是齊家的擴(kuò)大和延伸。 縱覽四書(shū)五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這 三綱八目 而展開(kāi)的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開(kāi)儒學(xué)大門的 鑰匙 。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印，你就會(huì)登堂入室，領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧妙。 就這里的階梯本身而言，實(shí)際上包括 “內(nèi)修” 和 “外治” 兩大方面：前面四級(jí) “格物、致知，誠(chéng)意、正心”是“內(nèi)修”； 后面三綱 “齊家、治國(guó)、平天下”是“外治”。 而其中間的“ 修身 ”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的 樞紐 ，它與前面的 “內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項(xiàng)目連在一起，是“兼善天下”。 兩千多年來(lái)，一代又一代中國(guó)知識(shí)分子 “ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下 ” （ 《 孟子 盡心下 》 ），把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。所以，它實(shí)質(zhì)上已不僅僅是一系列 學(xué)說(shuō)性質(zhì)的進(jìn)修步驟 ，而是具有濃厚實(shí)踐色彩的 人生追求階梯 了。它鑄造了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的人格心理，時(shí)至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。不管你是否意識(shí)明確，不管你積極還是消極， “ 格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平 ”的觀念總是或隱或顯地在影響著你的思想，左右著你的行動(dòng)，使你最終發(fā)現(xiàn)，自己的人生歷程也不過(guò)是在這儒學(xué)的進(jìn)修階梯上或近或遠(yuǎn)地展開(kāi)。事實(shí)上，作為中國(guó)知識(shí)分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閑云、隱逸高士呢？說(shuō)到底，依然是十人九儒，如此而已。 第二段 所謂 誠(chéng)其意 者 （ 1）， 毋 （ 2） 自欺也。如 惡惡臭 （ 3）， 如 好好色 （ 4）， 此之謂自 謙 （ 5）。 故君子必 慎其獨(dú) 也 （ 6）。 【 注釋 】 （ 1） 誠(chéng)其意： 使意念真誠(chéng)。 （ 2） 毋： 不要。 （ 3） 惡（ w249。）惡（ 232。）臭（ xi249。）： 厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（ ch242。u）味的含義寬泛。 （ 4） 好（ h224。o）好（ hǎo）色 ：喜愛(ài)美麗的女子。好（ hǎo）色，美女。 （ 5） 謙（ qi232。）： 通“慊”，滿足。 （ 6） 慎其獨(dú)： 在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。
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