人教選修大學(xué)節(jié)選3(編輯修改稿)
2024-12-23 05:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí)，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛(ài)美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。 小人 閑居 （ 7）為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后 厭然 （ 8）， 掩 （ 9）其不善，而 著 （ 10）其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于 中（ 11），形于外。故君子必慎其獨(dú)也。 【 注釋 】 （ 7） 閑居 ：即獨(dú)處。 （ 8） 厭然 ：掩蓋的樣子。 （ 9） 掩 ：遮掩，掩蓋。（ 10） 著 ：顯示。 （ 11） 中 ：指內(nèi)心。下面的“外”指外表。 小人在獨(dú)處時(shí)，沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)。一見(jiàn)到君子，便會(huì)躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)，所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處的情況。 【 解讀 】 《 大學(xué) 》 的這一章，原本是談 “ 誠(chéng)意 ” ，通過(guò)“ 慎獨(dú) ” 而談 “ 誠(chéng)意 ” ，我們選本章，意在 強(qiáng)調(diào)“ 慎獨(dú) ” ，而且是從內(nèi)自我反省的角度談 “ 慎獨(dú) ” 。 要做到真誠(chéng)，最重要，也是最考驗(yàn)人的一課便是 “ 慎其獨(dú) ” 。在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也謹(jǐn)慎，簡(jiǎn)而言之，就是 人前人后一個(gè)樣 。人前真誠(chéng)，人后也真誠(chéng)，一切都發(fā)自肺腑，發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自我全部的感官，就像手腳長(zhǎng)在我自己身上一樣自然自如，一樣真實(shí)無(wú)欺，而不是誰(shuí)外加于我的 “ 思想改造 ” ，外加于我的清規(guī)戒律。 這是從正面來(lái)說(shuō)。 從反面來(lái)說(shuō)， “ 若要人不知，除非己莫為。 ”自欺欺人 ,掩耳盜鈴，總有東窗事發(fā)的一天。 說(shuō)到這里，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢(qián)誘惑滾滾而來(lái)，政府反腐倡廉， “ 慎其獨(dú) ” 是不是也應(yīng)該作為公務(wù)員們必修的一課呢？ 須知，金玉滿堂，并不能保得你心情舒暢，身體安康。倒是那瘋跛道人的 《 好了歌 》 唱得好：“ 終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。 ” 所以，比裝修房屋，更重要的還是裝修你自己 ，修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。而要做到這一切，還得要回到那起始的一點(diǎn)去 ——君子必誠(chéng)其意。 真誠(chéng)做人，立身之本 。 所謂修身在正其心者， 身 有所 忿懥 ① ，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 【 注釋 】 （ 1） 身 ：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。 （２） 忿懥 （ zh236。）：憤怒。 第三段 之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏恍挠锌謶志筒荒軌蚨苏?；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣；雖然在聽(tīng)，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。 【 讀解 】 正心是誠(chéng)意之后的進(jìn)修階梯。 誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人。但是，僅僅有誠(chéng)意還不行。因?yàn)椋\(chéng)意可能被喜怒哀樂(lè)懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。 所以，在“誠(chéng)其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要 以端正的心思（理智）來(lái)駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。 這里需要注意的是，正心和誠(chéng)意不是絕對(duì)對(duì)立、互不相容的。朱熹說(shuō)：喜怒哀樂(lè)懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動(dòng)，便會(huì)使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂(lè)俱等情欲，不是絕對(duì)禁欲，而只是說(shuō)要讓理智來(lái)克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性 。 也就是說(shuō)，修身在正其心，不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽。 這樣來(lái)理解，修身在正其心也就沒(méi)有什么神秘感了罷。 第四段 所謂齊其家在修其身者，人 之 其所親愛(ài)而辟 焉①，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所 哀矜
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