人教選修大學節(jié)選3(已修改)
2024-12-03 05:08 本頁面
【正文】 第四單元：修齊治平 《 大學 》 節(jié)選 儒家基本經(jīng)典之一。原為 《 禮記 》中的一篇。相傳為 曾子 作，近代許多學者認為是 秦漢 之際儒家作品。全面總結(jié)了 先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系 。 南宋 朱熹把它與 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 中庸 》 合稱為 “ 四書 ” 。 《 大學 》 介紹： 課題釋疑 《 大學 》 是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。 １ .大人之學 “大學”是對“小學”而言，是說它 不是 “詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學” ,古人八歲入小學，學習“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié) ,而是 講 治國安邦 的“大學”。“大學”是大人之學。講的是 修身、齊家、治國、平天下 的道理。 ２ .治國安邦的大學問 古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。 后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。 《 大學 》 的主體是“三綱”“八目”。 三綱： 明明德、親民、止于至善。 八目： 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 整體感知 《 大學 》 一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的 總括性著作 ，是儒家人生教育的 道德綱領(lǐng) ，也是維護封建宗法制度的 政治綱領(lǐng) 。 《 大學 》 以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會 儒家人生教育 的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會 士人人生發(fā)展 的宏觀圖示。 全篇將 道德修養(yǎng)和政治議論 結(jié)合在一起，講人生哲學和政治哲學合而為一 ,是 儒家 “ 入世 ” 思想 的全面體現(xiàn)。 大學之道（ 1），在 明明德 （ 2），在親民 （ 3），在 止于至善 。 第一段 【 注釋 】 （ 1）大學之 道 ：大學的宗旨。 （ 2） 明明德 ：前一個“明”作 動詞 ，有使動的意味，即“ 使彰明 ”， 也就是 發(fā)揚、弘揚 的意思。后一個“明”作 形容詞 ，明德也就是 光明正大的品德 。 （ 3） 親民 ：根據(jù)后面的“傳”文 ，“親”應(yīng)為“新”， 即革新、棄舊圖新。 親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善 。 大學的宗旨在于 弘揚光明正大的品德 ，在于 使人棄舊圖新 ，在于 使人達到最完善的境界 。 知止 （ 4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能 得 （ 5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 （ 4） 知止 ：知道要達到的最高境界是 “ 至善 ” 。 （ 5） 得 ：收獲。 知道要達到的最高境界 “ 至善 ” ，而后才能有確定的目標；目標確定后，內(nèi)心就會平靜；內(nèi)心平靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬物皆有開始和結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近道了。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先 齊其家 （ 6）；欲齊其家者，先 修其身 （ 7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先 致其知 （ 8）；致知在 格物 （ 9）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 【 注釋 】 （ 6） 齊其家 ：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達。 （ 7） 修其身 ：修養(yǎng)自身的品性。 （ 8） 致其知 ：使自己獲得知識。 （ 9） 格物 ：研究萬事萬物。 古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1