人教選修文與可畫筼筜谷偃竹記9-資料下載頁
2024-11-17 05:08本頁面
【導(dǎo)讀】他出身于一個(gè)有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文。同王安石一樣，蘇軾對(duì)北宋的局勢(shì)也感到不安。地主階級(jí)的利益。同時(shí)他三十歲以前大部分時(shí)間過的書。石看得清楚，因此，他反對(duì)急進(jìn)措施。了下層人民，但政治上的挫折，也助長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)，壁懷古》等名篇?？墒故碂o肉，不可居無竹。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰。些措施，是表示贊同的。因此當(dāng)司馬光等舊黨要廢除一切新法時(shí)，蘇。軾提出反對(duì)，又遭舊黨攻擊。五十九歲時(shí)新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、觀態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作力，徽宗即位，他因大赦內(nèi)遷，次年死于常州，首詞和許多優(yōu)美的散文。與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。為北宋詩壇驕傲。為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。賦》同為文賦的代表作。指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。人，傳遞出深切的悼念之情。進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，
【正文】 作） 為 徐州 （當(dāng)、做，可譯為 到某地做官 ） 以為 有道者 （ 動(dòng)詞，認(rèn)為 ） 以為 襪 （ 以之為，把 …… 當(dāng)作 …… ） 五、指出下列句子是什么句式 ? 識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 ? 子由為 《 墨竹賦 》 以遺與可曰 ? 足相躡于其門 ? 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 ? 故凡有見于中而操之不熟者 ? 吾將以為襪 ? 士大夫傳之以為口實(shí) ? 四方之人持縑素而請(qǐng)者 ? 故畫竹必先得成竹于胸中 ? 輪扁，斫輪者也 ? 1豈復(fù)有竹乎 ? 1世豈有萬尺竹哉？ 判斷句 省略句 定語后置 狀語后置 固定句式 豈 …… 乎？：哪里 …… 呢？ 豈 …… 哉？：哪里 …… 呢？ 省略句 省略句 判斷句 判斷句 狀語后置 狀語后置 ? 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 ? 今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！ ? 夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 譯：從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八尺高，都是一生長(zhǎng)就有的。 譯 ：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？ 譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。 ? 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！ ? 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ ? 襪材當(dāng)萃于子矣。 蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。 譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？ 譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？ 譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。 譯：蘇先生可真會(huì)說?。〉傥迨ソ?，我將用他們買些田回家養(yǎng)老啊！ 通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？ 課堂延伸 我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。 蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。他生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，所以他畫得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于畫家個(gè)性不同，畫竹時(shí)的神氣各異，畫的墨竹也就各具風(fēng)格了。李景黃在《 似山竹譜 》 指出：“畫竹三昧，神氣二字盡之。有氣斯蒼，有神乃潤(rùn)。文之檀欒飄舉，其神超也。蘇之下筆風(fēng)雨，其氣足也?！庇纱丝梢?，文同的“胸中成竹”，主要是指 胸中具有竹子的神氣 。文人畫竹，如果胸中沒有竹子的神氣，也就“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，畫不出氣韻生動(dòng)的竹子了。 補(bǔ)充：一、蘇軾與畫竹 米芾曾講到蘇軾畫竹：“蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂。余問何不逐節(jié)分？曰：‘竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生？’運(yùn)思清拔，出于文同與可，自謂與文拈一瓣香?！? 明末清初的石濤則說：“東坡畫竹不作節(jié)，此達(dá)者之解。其實(shí)天下之不可廢者無如節(jié)。風(fēng)霜凌厲，蒼翠儼然。披對(duì)長(zhǎng)吟，請(qǐng)為蘇公下一轉(zhuǎn)語。”石濤作為明朝遺民，歸順清朝后，文人的名節(jié)問題一直令其苦惱，故盡管自己的名節(jié)很成問題，但畫起墨竹來，不像蘇軾那樣放達(dá)，再怎么寫意，也不能廢了竹節(jié)。這也是畫如其人的明證。 二、蘇軾與畫竹
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