20xx人教版選修之中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞54文與可畫筼筜谷偃竹記-資料下載頁(yè)
2025-11-10 18:25本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】瞻，號(hào)“東坡居士”。北宋著名畫家、詩(shī)人。卒，人稱文湖州。司馬光等人贊許。文與可是蘇軾的表。兄，比蘇軾大18歲。物，很受蘇軾敬重?！肮o筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。觸犯大地主階級(jí)的利益。同時(shí)他三十歲以前大部分。王安石變法，他上書反對(duì)，被捕入獄，出獄被。下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰。對(duì)有些措施，是表示贊同的。軾提出反對(duì)，又遭舊黨攻擊。五十九歲時(shí)新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、因大赦內(nèi)遷，次年死于常州，一生留下二千七百多首詩(shī)，三百多首詞和許。一詩(shī)以松、竹、石為三友。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人。格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。身雖殞，名可垂于竹帛也。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。由此可見，文同的。’運(yùn)思清拔，出于文同與可，自謂與。之間的深厚情意，并闡述了文與可的畫論，年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。振筆直遂，以追其所見，白這樣做的道理。
【正文】 豈獨(dú)得 其 意 而予亦悔 其 隨之 “乃” “其” 的意義和用法 副詞，卻 竟然 就是 就 代詞，代“畫家” 代詞，他的 代詞，自己 以追 其 所見 其 所以然 豈獨(dú)得 其 意 代詞，代提到的事情 代詞，代文與可 代詞，代“畫家” “然” “以”“之” 的意義和用法 然 自視了 然 予不能 然 也 然 二百五十匹絹 以 因 以 所畫筼筜谷偃竹遺予 與可 以 書遺予曰 吾將 以 為襪 之 竹 之 始生 一寸 之 萌耳 生而有 之 也 臨事忽喪 之 士大夫傳 之 而讀書者與 之 …… 的樣子 這樣 然而 把 ……… 把 …… 把 …… 取消句子的獨(dú)立性 結(jié)構(gòu)助詞，的 代詞，代節(jié)葉 語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié) 代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理 一、 1．作者記了哪些事情？引了哪些詩(shī)文和典故？體會(huì)敘述、引用與議論之間的關(guān)系。 文章 第一段 闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)， 第二段 ，追憶在交往的過(guò)程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第三段則交代了寫作此文的緣由。 文章多處引用 詩(shī)文、典故 ，隨手拈來(lái)，自然貼切，絕無(wú)矯揉造作之感。他引用的詩(shī)文有蘇轍的 《 墨竹賦 》 、文與可“ 書尾復(fù)寫一詩(shī) ”和蘇軾的 和詩(shī) ，以及蘇軾 《 洋州三十詠 》 其一 《 筼筜谷 》 、曹孟德 《 祀故太尉橋玄文 》 。引用的典故有： 庖丁解牛 、 輪扁斫輪 、“ 渭川千畝竹 ”。 2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《 偃竹圖 》 的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？ 本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理 。對(duì)繪畫理論的闡述、對(duì) 《 偃竹圖 》 的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是 圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情 展開的，文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫竹相關(guān)的 繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述 ，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼 ，流露了蘇軾對(duì)文與可的 深切懷念 。 二 解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。 l．為 《 墨竹賦 》 以 遺 與可 2．投 諸 地而罵 3．以為 口實(shí) 4．余 為 徐州 5．余因而 實(shí) 之 6．月落庭空影 許 長(zhǎng) 遺：贈(zèng)送。 諸：之于。 口實(shí)：話柄。 為：這里是“到 …… 做官”的意思。 實(shí)：證實(shí)。 許：如此，這樣的。 三 把下列各句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 1．今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？ 可是現(xiàn)在畫竹的人們卻是 (把竹子 )一節(jié)節(jié)地接起來(lái)，一葉葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？ 2．予不能然也，而心識(shí)其所以然。 我不能做到這樣，但是我心里明白這其中的道理。 3．平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ (人們 )平時(shí)覺(jué)得自己很明白，但事到臨頭卻突然忘記，難道只是畫竹是如此嗎？ 4．而予以為有道者，則非耶？ 我認(rèn)為其中包含著深邃的道理，難道不是嗎？ 四 與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。 是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。 蘇軾總是能用極精練的幾個(gè)字就形象鮮明地描繪出人的外部動(dòng)作或內(nèi)心情感。如寫文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)明了蘇軾詩(shī)的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，寫蘇軾在湖州晾書時(shí)，一見到了文與可的 《 偃竹圖 》 ，便“廢卷而哭失聲”。只 廢卷 與 失聲痛哭 兩個(gè)動(dòng)作，不用言語(yǔ)就充分地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。盡情地寫往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂(lè)，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。 “樂(lè)”與“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂(lè)”得醉人，“悲”得痛心。
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