20xx人教版選修之中國古代詩歌散文欣賞54文與可畫筼筜谷偃竹記(已修改)
2024-12-05 18:25 本頁面
【正文】 蘇 軾 《 枯木竹石圖 》 文同墨竹 （ 1037～ 1101）字子瞻，號 “ 東坡居士 ” 。眉州（今四川眉山）人，蘇洵的第二個兒子，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。宋仁宗時，與弟弟為蘇轍同榜進(jìn)士，仁宗贊軾、轍兄弟是國 家宰相之才， 名動京華，蘇軾時年 21歲。 （ 1018～ 1079年 ) ，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋著名畫家、詩人。元豐初年知湖州（今浙江吳興），未到任而卒，人稱文湖州。他與蘇軾是表兄弟，以學(xué)名世，擅詩文書畫，深為文彥博、司馬光等人贊許。文與可是蘇軾的表兄，比蘇軾大 18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物，很受蘇軾敬重。 筼筜谷，在洋州，盛產(chǎn)一種叫“ 筼筜 ” 的竹子。偃竹，仰斜的竹子。 作者 簡 介 他出身于一個有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。 同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過多觸犯大地主階級的利益。同時他三十歲以前大部分時間過的書房生活，對社會國家強(qiáng)兼并而引起的危機(jī)，遠(yuǎn)沒有王安石看得清楚，因此，他反對急進(jìn)措施。王安石變法，他上書反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任團(tuán)練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實(shí)，懷才不遇的情緒，寫下了 《 赤壁賦 》《 后赤壁賦 》《 赤壁懷古 》 等名篇。 ? 哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士，蘇軾在新法推行時雖表示反對，但對有些措施，是表示贊同的。 ? 因此當(dāng)司馬光等舊黨要廢除一切新法時，蘇軾提出反對，又遭舊黨攻擊。 ? 五十九歲時新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱苦，但沒有改變他對生活的樂觀態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作力，徽宗即位，他因大赦內(nèi)遷，次年死于常州， ? 一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。 松、竹、梅 合稱 “ 歲寒三友 ” ，始見于南宋（林景熙： 《 霽山集 〃 五云梅舍記 》 ）。在此之前，唐代詩人元結(jié) 《 丐論 》 曾以 山水、松竹、琴酒 為三友；宋代蘇軾 《 題文與可畫 》一詩以松、竹、石為三友。 中國古代稱帝王和貴族男子為君子，后泛稱德才兼?zhèn)涞娜?.“ 四君子 ” 是 梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。 梅 花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春； 蘭 生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑； 菊 花不與群花爭艷，深秋獨(dú)傲霜枝。而 竹 子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，一向作為我們 中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié) 的象征。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨(dú)特的，富有 中華民族美學(xué)思想 的內(nèi)涵。 玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)： 身雖殞，名可垂于竹帛也。 ——《 三國演義 》 關(guān)羽 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅(jiān)勁， 任爾東西南北風(fēng) 。 ——鄭板橋 竹石 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣吏， 一枝一葉總關(guān)情 。 ——鄭板橋 未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。 竹有節(jié)，有千節(jié)，雖清瘦，卻挺拔，風(fēng)過不折，雨過不濁。君當(dāng)如竹，堅(jiān)韌不拔，顯氣節(jié)。 ——中央電視臺公益廣告 圖片 蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。他生平愛竹，“ 可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī) ”，所以他畫得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于畫家個性不同，畫竹時的神氣各異，畫的墨竹也就各具風(fēng)格了。李景黃在《 似山竹譜 》 指出：“畫竹三昧，神氣二字盡之。有氣斯蒼，有神乃潤。文之檀欒飄舉，其神超也。蘇之下筆風(fēng)雨，其氣足也。”由此可見，文同的“ 胸中成竹 ”，主要是指 胸中具有竹子的神氣 。文人畫竹，如果胸中沒有竹子的神氣，也就“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，畫不出氣韻生動的竹子了。 蘇 軾 與 竹 米芾曾講到蘇軾畫竹：“蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂。余問何不逐節(jié)分？曰：‘竹生時何嘗逐節(jié)生？’運(yùn)思清拔，出于文同與可，自謂與文拈一瓣香?！? 明末清初的石
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