【導讀】畫卷，寄寓了詩人火熱的情懷；“鷹擊長空，這是詩人憂國憂民的寫照，在昂揚熾烈的革命情懷中，我們汲取了奮發(fā)前進的信心和力量。民的赤心，為振興中華而努力奮斗。狹窄而寂寥的“雨巷”。那是無法實現的夢一般飄然而逝的希望!望，他在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。不要悲傷；雨天過后就有彩虹，黑暗過去就是光明。巷，就會走到一個沒有陰雨、沒有愁怨的寬闊光明的地方。對康橋無限的惋惜。女情長，沒有淚沾衣裳。灑與風度；懷著憂愁，卻能表現出歡快與向往。大地，艾青感恩養(yǎng)母“大堰河”。艾青注視著故鄉(xiāng)的土地，思念著養(yǎng)母大堰河。身軀，養(yǎng)育了艾青的情感，養(yǎng)育了艾青的靈魂。對大堰河誠摯的感恩，使艾青不能不寫她。大堰河的慈母形象。毛澤東，字潤之。調歌頭重上井岡山》等。范學習期間，全部費用只有169元錢，而且其中三分之一花在訂報上，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經確立，國民革命政府已在廣州正式成立。所取之“象”也自然離不開那“哀猿”“落木”等。

　　

【正文】 ，卻含秋天意境。秋天，是毛詩豐收的季節(jié)。 這篇文章從三個角度詮釋了毛澤東主席與秋天的深深情結，解讀了主席樂觀豪邁的精神境界。全文旁征博引，文采斐然，值得反復品味。 寫作借鑒 1 ． 學開頭 本文開頭有三個亮點：其一，語言簡潔，一句話獨立成段；其二，迅速點題，作者在認可毛主席詩詞 “ 常讀常新的 ” 基礎上，迅速轉到 “ 秋來更當多誦讀 ” ，一筆點題；其三，總領全文，開頭段領起下文對 “ 秋來更當讀毛詩 ” 的闡述。 2 ． 學結構 本文主體部分采用中心句領起的并列式結構，層次清晰。這種用 “ 性不言愁，是因為主席志向遠大 ”“ 性不言愁，是因為主席人脈深厚 ”“ 性不言愁，也因為主席精于和自然互動 ” 三個中心句各領起一段，并列式結構使文章內容層次清晰。 3 ． 學排比 第 ⑥ 段巧用排比，氣勢磅礴。作者排比列舉毛主席看青蛙、看山、登山、臨水幾種與自然互動的情況，語言磅礴大氣，確能服人。 4 ． 學引用 本文通篇旁征博引，文采斐然。文章大量引用毛詩佳句，來闡述毛主席與秋天的深深情結，彰顯作者腹有毛詩的深厚文化底蘊，并使文章文采飛揚。 二、研讀品味經典讓積淀更豐厚 有子①曰： “ 其為人也孝弟②，而好犯上③者，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其為仁之本⑧與？ ” 注釋： ① 有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小 13歲，一說小 33 歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱 “ 子 ” 。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。 ② 孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與 “ 悌 ” ? 音 t236。 ? 相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。 “ 孝、弟 ” 是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。 ③ 犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 ④ 鮮：音 x iǎn ，少的意思?！墩撜Z》書中的“ 鮮 ” 字，都是如此用法。 ⑤ 未之有也：此為 “ 未有之也 ” 的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。 ⑥ 務本：務，專心、致力于。本，根本。 ⑦ 道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。 ⑧ 為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的 “ 仁 ” 就是 “ 人 ” 字，為仁之本即做人的根本。 [ 翻譯 ] 有子說： “ 孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這想必就是仁的根本吧？ ” [ 明理知義 ] 孝悌與社會的安定有直接關系?？鬃涌吹搅诉@一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張 “ 以孝治天下 ” 。把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀 念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應有的作用。 入木三分 成語釋義： 形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。 成語原文： 晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中， 竊而讀之。父曰： “ 爾何來竊吾所秘？ ” 羲之笑而不答。母曰： “ 爾看《筆說》，父見其小，恐不能秘之。 ” 語羲之曰：“ 待爾成人，吾授也。 ” 羲之拜請： “ 今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。 ” 父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛(wèi)夫人見，語太常王策曰： “ 此兒必見《筆說》，近見其書，便有老成之智。 ” 流涕曰： “ 此子必蔽吾名。 ” 晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。 ( 《書斷 王羲之》 ) 參考譯文： 晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親 ( 發(fā)現后 ) 問： “ 你為什么偷我秘籍？ ” 王羲之笑而不答。母親說： “ 你看《筆說》，父親見你小，怕你不能守住秘密。 ” 父親就對王羲之說： “ 等你長大成人后，我再傳授給你。 ” 王羲之誠懇地請求父親： “ 現在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華。 ” 父親很高興，于是就給了他。 不到一個月，書法便大有長進。衛(wèi)夫人見了后，對擔任太常官的王策說： “ 羲之一定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成穩(wěn)重的風格。 ” 淚流滿面地說： “ 這孩子一定會比我還有名。 ” 晉帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。 陳忠實，中國當代著名作家， 1942 年出生于陜西西安市東郊， 1997 年憑借《白鹿原》獲茅盾文學獎。著有短篇小說集《鄉(xiāng)村》《到老白楊樹背后去》，中篇小說集《初夏》《四妹子》，散文集《告別白鴿》，文論集《創(chuàng)作感受談》，以及《陳忠實小說自選集》《陳忠實文集》等。曾任陜西省作家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會副主席。 20 16 年 4 月 29 日，因病在西安去世。 像溪水一樣流淌 陳忠實出生在農村，父親是個農民，有一點文化，喜歡看古典小說。他一直希望自己的兩個兒子好好念書，走出農村出人頭地。但這并不容易，因為家里實在是太窮了，每年開學時，連交一元錢的學費，都會讓父親特別為難。那年，陳忠實的哥哥要考師范了。春節(jié)過后的一天，父親和陳忠實進行了一次推心置腹的談話。面帶愧疚之色的父親對兒子說： “ 我實在沒辦法了，家里也沒有什么可賣的了。我無法負擔你們兄弟兩個讀書了，你年齡小，先休學一年，讓我先把你哥供到考上師范學校后，你再去讀。 ” 在陳忠實的印象里，父親從不在人前哭窮。所以父親這樣一說，陳忠實想也沒想，一口就說： “ 行！ ” 可他和父親都沒想到，這一決定從此改變了陳忠實的命運。 當陳忠實后來復學參加高考時，趕上國家對錄取名額大幅削減，陳忠實落榜了，對陳忠實來說，這不啻是遭遇雷霆般的沉重打擊。陳忠實深感悲哀，他把這一切都歸咎于父親那次勸說他休學。當時，陳忠實晚上不斷被夢魘糾纏，常常驚恐得跳起來。面對陳忠實的這種狀況，父親很冷靜地對他說： “ 你知道溪水是怎樣流出大山的嗎？ ” 他茫然地搖搖頭。父親緩緩地說道： “ 溪水遇到大山，沖不垮它，也不能越過它，就會轉向旁邊，繞道前行，借勢取徑。記住，大山的旁邊就是出路，是機遇，是希望！ ” 經過一個月 的思考后，陳忠實冷靜下來，覺得埋怨父親是一種過錯。他決定做出一番成績給父親看。從此，陳忠實開始追求學生時代的理想 —— 文學創(chuàng)作。整整 20 年過去了，他成了一個在陜西有點名氣的青年作家。 [ 人生教益 ] 我們的人生何嘗不是這樣，沒有人一生都是一帆風順的；我們對待人生的態(tài)度何嘗不需要這樣，要學會像水一樣流淌，學會水的智慧。像水一樣流淌，這是歲月積累和沉淀的大智慧。水遇到大山，就巧妙地轉彎，繞道而行，因為它的終點是前方；我們遇到困難與挫折，努力了，無法克服和消滅它，不如像流水一樣在大山旁邊尋找較低處突圍，依山而行，因為我們的夢想在遠方。重要的是，我們不忘努力，不斷奔跑，用自己的汗水和智慧，用自己的知識和力量，也一樣能夠走出困境，到達遠方，實現夢想。 “ 綜合提能訓練 ” 見 “ 課時跟蹤檢測 (一 )” (單擊進入電子文檔 )