德育管理和德育管理者的基本素質(zhì)-資料下載頁(yè)
2025-02-08 20:07本頁(yè)面
【正文】 社會(huì)視角：個(gè)人學(xué)會(huì)不同的人有不同的利益和世界觀，因此他們處于沖突之中，因此必須進(jìn)行利益調(diào)適； 道德判斷：只要遵守規(guī)則有助于個(gè)人利益，個(gè)人就應(yīng)該遵守規(guī)則。但他也必須讓別人遵守規(guī)則。 因此，交換、交易和協(xié)議應(yīng)該為涉及到的各方利益服務(wù)。 偷竊：商店老板不喜歡這樣的做法，而當(dāng)你想要?jiǎng)e的東西，老板會(huì)把你攆出商店。 Heinz：對(duì)于海因茨來(lái)說(shuō)，他妻子的生命的重要性，要比對(duì)于藥劑師藥的重要性重要。 2．習(xí)俗水平 這一水平的兒童的特點(diǎn)是：能了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，意識(shí)到人的行為要符合社會(huì)輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個(gè)階段： (3)人際和諧 (或好孩子 )的道德定向階段 此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看是否被人喜歡、是否對(duì)別人有幫助，是否會(huì)受到贊揚(yáng)。為了贏得別人的贊同，當(dāng)個(gè)好孩子，就應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則。 人際的相互期待，關(guān)系和人際遵從 社會(huì)視角：個(gè)人開(kāi)始意識(shí)到他所屬于的群體，以及他與別人分享的情感、期待和異治。個(gè)人能夠使自己的利益服從那些他與別人分享的利益，并站在別人立場(chǎng)考慮問(wèn)題 道德判斷：做正確的事，就意味著滿(mǎn)足個(gè)人的期待，特別是來(lái)自朋友和家庭的期待。 偷竊：你的家人或朋友會(huì)對(duì)你評(píng)價(jià)很糟。 海因茨困境：應(yīng)該，否則就對(duì)他的妻子不好。 (4)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段 此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。 社會(huì)系統(tǒng)和良知 社會(huì)視角：個(gè)人能夠采納整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的視角，超出與朋友和同伴的人際視角來(lái)看待問(wèn)題。個(gè)人之間的關(guān)系被放在了社會(huì)的整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)理解。 道德判斷：行為正確就意味著做社會(huì)的法律所規(guī)定的事。如果人人為所欲為，社會(huì)的秩序就會(huì)崩潰。 偷竊：這違反法律。 海因茨困境：偷竊是違法的。但它也如果不幫助垂死的人也同樣是違反法律的。因?yàn)閷?duì)于任何社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)成員的生命都重于任何物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，所以海因茨做得沒(méi)錯(cuò)。 3．后習(xí)俗水平 該水平特點(diǎn)是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個(gè)階段： (5)社會(huì)契約的道德定向階段 這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約，是大家商定的，是可以改變的。一般他們不違反法律和道德準(zhǔn)則，但不用單一的規(guī)則去評(píng)價(jià)人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。 社會(huì)契約或效用和個(gè)人權(quán)利 社會(huì)視角：個(gè)人將社會(huì)關(guān)系看作是由人們基于平等的權(quán)利與社會(huì)機(jī)會(huì)自愿達(dá)到的契約性協(xié)議來(lái)調(diào)控的。 道德判斷：做正確的事要求考慮他人的權(quán)利。人們必須彼此達(dá)成協(xié)議，以確保所有人的權(quán)利。這樣做的原因是所有的人都生而平等。 偷竊：偷竊冒犯了他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。 海因茨困境：每個(gè)人都有生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。這里妻子的生命權(quán)與藥劑師的財(cái)產(chǎn)權(quán)相沖突，不過(guò)當(dāng)生命與財(cái)產(chǎn)發(fā)生沖突時(shí)，生命更高。 (6)普遍原則的道德定向階段 此階段的個(gè)體判斷是非不受外在的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公正、平等、個(gè)人的尊嚴(yán)、良知、良心、生命的價(jià)值、自由等為依據(jù)。 普遍性的倫理原則 社會(huì)視角：個(gè)人力圖從人性和理性的普遍視角來(lái)看待社會(huì)關(guān)系。 道德判斷：做正確的事就是做普遍有效的原則提供了根據(jù)的行為。一旦法律不能從這樣的原則獲得根據(jù)，人們就必須偏離法律，對(duì)抗法律。 偷竊：不對(duì)。因?yàn)檫@個(gè)行動(dòng)基于武斷地運(yùn)用權(quán)力，而不是以普遍根據(jù)為基礎(chǔ)的合法行為 海因茨困境：任何不迫使藥劑師的財(cái)產(chǎn)權(quán)讓位于挽救一個(gè)人的生命的義務(wù)的法律都是不正當(dāng)?shù)摹? 藥劑師不采取行動(dòng)來(lái)挽救生命冒犯了道德法則。海因茨應(yīng)該向藥劑師指明這一點(diǎn)，如果他不能說(shuō)服藥劑師，也不能從法庭獲得支持，他就不得不自己采取行動(dòng)來(lái)解決這一困境。但在這樣做時(shí)，應(yīng)該盡可能地減少藥劑師的損失。 目前世界范圍內(nèi)三種德育價(jià)值取向 ?全球本位德育理論 ?社會(huì)本位德育理論 ?個(gè)人本位德育理論 我國(guó)當(dāng)代德育目標(biāo)的價(jià)值取向 在“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”總方針的指導(dǎo)下，在培養(yǎng)學(xué)生全面和諧發(fā)展素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、有獨(dú)立思考能力、奉公守法的好公民，同時(shí)，要把集中的優(yōu)秀分子培養(yǎng)成共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。 表現(xiàn)為： ?社會(huì)需求與個(gè)人需求結(jié)合 ?現(xiàn)實(shí)要求與未來(lái)要求結(jié)合 ?傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合 學(xué)校德育目標(biāo)的制定 具體、分層、遞進(jìn)、系統(tǒng)化，適應(yīng)社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)民族特色。 德育活動(dòng)管理 德育活動(dòng)計(jì)劃 目的意義、 負(fù)責(zé)人 （領(lǐng)導(dǎo)小組及人員分工）、 實(shí)施措施 （安全保證措施）。 活動(dòng)實(shí)施 評(píng)價(jià)（檢查）活動(dòng) 總結(jié)反思活動(dòng) . ： 什么對(duì)孩子來(lái)說(shuō)最重要？ ? —— 生命：健康第一 ? —— 品德：做人為先 ? —— 風(fēng)格：生活質(zhì)量 ? —— 貢獻(xiàn)：服務(wù)社會(huì) ? —— 才學(xué)、才藝：發(fā)展空間 ?出身、性別、長(zhǎng)相、身高 …… 不足掛齒 ?多元智能理論與人才 ?分?jǐn)?shù)高 ≠ 能力強(qiáng)，能力強(qiáng) ≠ 分?jǐn)?shù)高 演講完畢，謝謝觀看！
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