【導(dǎo)讀】本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。共150分，考試時(shí)間為150. 考試結(jié)束后，只交答題卡。后世詩(shī)論家多冠王維以?，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法。藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。王維禪味詩(shī)一方面表現(xiàn)為?斂勢(shì)的空間體驗(yàn)?。其母崔氏、其弟王縉均曾師事。大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為?中一員不足為怪。加上王維早中進(jìn)士，仕途順利，無(wú)限擴(kuò)大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方。之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。王維禪味詩(shī)的這一特點(diǎn)，可從中國(guó)的人文精神上去探求原因。面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。稱中國(guó)圖書(shū)界的一個(gè)“神話”。據(jù)介紹，南懷瑾在臺(tái)。辛勞，熱誠(chéng)相待，有函必復(fù)，其情其景，甚為感人。雖然在臺(tái)時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)先生曾向先生有所

　　

【正文】 三類， 36— 41 分給分。 4．脫題卷（話題卷）。脫離材料內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)。以網(wǎng)絡(luò) 發(fā)展、學(xué)習(xí)的重要；或以讀書(shū)有益等為話題或以材料作 為一例的屬話題卷（四類），為不及格（ 36 分以下給分）。 5．游離卷。 談選擇 ，談努力，談勤奮等與題意材料無(wú)關(guān)的， 20 分以下給 分。 （二）思想內(nèi)容 1．闡述觀點(diǎn)，可以是反對(duì)拒讀經(jīng)典，以駁斥錯(cuò)誤的理由；也 可為拒讀經(jīng)典找正面的依據(jù)的，如從不同年齡段、不同層次的人有 不同的閱讀興味、不同的閱讀方式來(lái)談如何保持經(jīng)典的影響力等， 只要有理有據(jù)即可。 2．把材料中提到的經(jīng)典文學(xué)作品理解為文化經(jīng)典（“四書(shū)”、 “五經(jīng)” 、 歷史著作）也可， 也可以不一定僅指材料中列舉的作品。 3．發(fā)現(xiàn)政治錯(cuò)誤、思想不健康的，應(yīng)商量評(píng)分。 （三）語(yǔ)言表達(dá) 1．語(yǔ)言得體、成熟，有文采，可上浮一檔（ 5 分）給分。 2．語(yǔ)言不得體，訓(xùn)斥、說(shuō)空話、扣帽子，下浮一檔（ 5 分） 給分。 3．語(yǔ)言幼稚、啰嗦、糾纏不清，下浮一檔（ 5 分）給分。 （四）扣分把握 1．字?jǐn)?shù)不足，結(jié)構(gòu)完整，不少于 600 字的，少 50 字扣 1 分； 少于 600 字，每少 100 字扣 10 分。 2．文中的無(wú)效文字，指與文章不相關(guān)，每 100 字扣 10 分。 3．錯(cuò)別字每字 1 分。 附：相關(guān)文章 從“死活讀不下去排行榜”看經(jīng)典閱讀 山西日?qǐng)?bào) 廣西師范大學(xué)出版社前些時(shí)在網(wǎng)上搞了個(gè) “死活讀不下去排行榜”，在對(duì)近 3000 名讀者的意見(jiàn) 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后，得出結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》高居該榜榜首，而且中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有 《百年孤獨(dú)》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等世界名著，躋身前 10 名。 讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢(mèng)》， 受不了書(shū)中的大量詩(shī)詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨(dú)》，外國(guó)人 名過(guò)分冗長(zhǎng)，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》篇幅太長(zhǎng)等。 這個(gè)“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有很大關(guān)系。如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠 馬上解決眼前問(wèn)題的信息，而閱讀名著不可能會(huì)獲得實(shí)用的效果，浸染于如此閱讀文化中，很多人很難再愿去苦讀經(jīng)典名著。所以，廣西師大出版 社推出的這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，它實(shí)際上是當(dāng)下我們的圖 書(shū)出版界、讀書(shū)界這種“淺閱讀”“碎片化閱讀”盛行，遠(yuǎn)離經(jīng)典、 輕蔑經(jīng)典風(fēng)氣的折射和反映。 但是，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”是否就毫無(wú)意義呢？筆者認(rèn)為，沒(méi)有必要擔(dān)心對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，縱然這種批評(píng)也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣， “樂(lè)意 使經(jīng)典受到寫(xiě)作新手一樣的質(zhì)疑， 使得我們時(shí)代的批評(píng)粗野但充 滿 活力，因?yàn)橹挥袩o(wú)人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時(shí)刻，它們才會(huì)找到安 寧?！彼?，不管價(jià)值如何，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機(jī)。 西方著名文化批評(píng)家 圣 艾弗蒙談到他對(duì)待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí) 說(shuō)：“沒(méi)有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識(shí)的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng) 在這個(gè)世界里造成了很大的變化。所以，我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他 也會(huì)寫(xiě)出一些好詩(shī)，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)?！边@告訴我們，真正的經(jīng)典作 品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng) 育我們當(dāng)代人的生命的源泉，不能僅僅是過(guò)去歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。這種精神財(cái)富不能僅僅是一種有 關(guān)過(guò)去的知識(shí)， 它還必須采取當(dāng)代富有生命力的形式，這樣，或許，經(jīng)典才能永恒和不朽，并使我們對(duì)經(jīng)典充滿信心。這就需要對(duì)經(jīng)典 的大眾化的閱讀，通俗化的解讀方式的存在，需要按照時(shí)代的已經(jīng) 變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來(lái)理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典 ?? 經(jīng)典為什么“死活讀不下去”？ 據(jù) 6 月 24 日《北京日?qǐng)?bào)》報(bào)道：廣西師范大學(xué)出版社近日在 網(wǎng)上搞了個(gè)“死活讀不下去排行榜 ”，在對(duì)近 3000 名讀者的意見(jiàn) 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后，得出結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》高居該榜榜首，而且中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有《百年孤獨(dú)》、 《追憶似水年華》、 《尤利西斯》、《瓦爾登湖》等世界名著躋身前 10 名。讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢(mèng)》， 受不了書(shū)中的大量詩(shī)詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨(dú)》，外國(guó)人 名過(guò)分冗長(zhǎng)，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》，篇幅太長(zhǎng)。這個(gè)“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有很大 關(guān)系。如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎 片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前 問(wèn)題的信息，而閱讀名著不可能會(huì)獲得實(shí)用的效果。所以，廣西師大出版社推出的這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，它實(shí)際上是當(dāng)下我們的圖書(shū)出版界、讀書(shū)界這種“淺閱讀”、“碎片化閱讀”盛行， 遠(yuǎn)離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典的風(fēng)氣的折射和反映，同時(shí)，它也提出了一個(gè)如何看待經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的問(wèn)題。 但是，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”是否就毫無(wú)意義呢？這使 筆者想到近日看到的《被拉下神壇的‘經(jīng)典名著’》（見(jiàn)上海《新聞晚報(bào)》）的報(bào)道，其中介紹國(guó)外一些批評(píng)家對(duì)“名著”的批評(píng)： 閱讀塞萬(wàn)提斯 《堂吉訶 德》“就好像你最難以忍受的長(zhǎng)輩前來(lái)造訪，喋喋不休地自吹自擂，沒(méi)完沒(méi)了地回憶陳芝麻爛谷子的事”；雨果 的《悲慘世界》“呆板無(wú)趣，離題萬(wàn)里，多愁善感，情節(jié)離奇，充 滿說(shuō)教和鬧劇”；《老人與海》以及《麥田里的守望者》“從任何 理性的批評(píng)觀點(diǎn)來(lái)看，這是兩部最糟糕的小說(shuō)”；《哈姆雷特》太 沉悶，“真想把這些老套的情節(jié)扔進(jìn)溝里，讓人物都住嘴。” 所以，沒(méi)有必要擔(dān)心對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，縱然這種批評(píng)也許缺乏根 據(jù)，充滿臆斷， 但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂(lè)意使經(jīng)典受到寫(xiě)作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時(shí)代的批評(píng)粗野但充 滿活力，因?yàn)橹挥袩o(wú)人繼續(xù)閱 讀經(jīng)典的可怕時(shí)刻，它們才會(huì)找到安寧?！彼裕还軆r(jià)值如何，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，至少 給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機(jī)。 西方著名文化批評(píng)家圣 艾弗蒙談到他對(duì)待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí) 說(shuō)：“沒(méi)有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以 及知識(shí)的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng) 在這個(gè)世界里造成了很大的變化，所以，我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新 的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會(huì)寫(xiě)出一些好詩(shī)，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)?！保ā段鞣轿恼撨x》上 冊(cè)） 這告訴我們，真正的經(jīng)典作品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng) 育我們當(dāng)代人的生命的源泉，不能僅僅是歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。 這種精神財(cái)富不能僅僅是一種有關(guān)過(guò)去 的知識(shí)，它還必須采取當(dāng)代富有生命力的形式，這樣，或許經(jīng)典才能永恒和不朽，并使我們對(duì)經(jīng)典充滿信心。這就需要對(duì)經(jīng)典的大眾化的閱讀，需要對(duì)經(jīng)典的大眾化、通俗化的解讀方式的存在，需要按照時(shí)代的已經(jīng)變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來(lái)理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典。 經(jīng)典注定孤獨(dú) 日前，某大學(xué)出版社列出一個(gè)“死活讀不下去排行榜”，《紅樓夢(mèng)》高居榜首，眾 多中外名著赫然在目；而通俗文學(xué)則大受歡迎。 其實(shí)，這沒(méi)什么好奇怪的；在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，經(jīng)典注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎？怎么會(huì)注定孤獨(dú)呢 ?誠(chéng)然，經(jīng)典理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作；然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領(lǐng)性注定曲高和寡。 從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學(xué)的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關(guān)注；從信息傳遞上，與通俗文學(xué)的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來(lái)看，與通俗文學(xué)的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但若優(yōu)勢(shì)藏于庭院深深，那絕對(duì)優(yōu)勢(shì) 也就成了絕對(duì)劣勢(shì)。 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性； 經(jīng)典的偉大，不僅在于它說(shuō)出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說(shuō)出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無(wú)法掩飾的真正恐懼 —— 現(xiàn)代性對(duì)人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。 當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來(lái)的不朽的作品時(shí)，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥(niǎo)等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟那那倔強(qiáng)與頑強(qiáng)的生命？當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，又有幾人 能從“黛玉之死”看到曹雪芹設(shè)計(jì)這一情節(jié)“上接屈原、下 引王國(guó)維，昭示著一個(gè)難以窮盡的亂世的開(kāi)啟”？ 而通俗文學(xué)則不然，它以時(shí)效性博人眼球，以趣味性吸引關(guān)注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實(shí)在難以沉潛下心來(lái)仔細(xì)品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領(lǐng)性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會(huì)重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三國(guó)》《王立群讀史記》《于丹論語(yǔ)心得》等著作中找到答案。當(dāng)一批又一批的讀者如潮水般涌向書(shū)店購(gòu)買上列書(shū)目時(shí)，經(jīng)典已然 走進(jìn)了讀者的心中。 經(jīng)典本不過(guò)時(shí)，但若沒(méi)有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經(jīng)典名列前茅的狀況恐怕依然會(huì)繼續(xù)。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨(dú)！