北師大版語文七上我若為王教與練-資料下載頁
2025-11-07 15:20本頁面
【導讀】紺弩（nǔ）親眷呵斥匍。匐諂媚悲戚（qī）柔婉（wǎn）畏葸（x. 1922年任國民黨討伐北洋軍閥之“東路討賊軍”前敵總指揮部秘書處文書，同年到吉隆坡任運懷義學（小學）教員。1923年任緬甸仰光《覺民日報》、《緬甸晨報》。與周穎結(jié)為夫婦。事變后因參加反日運動，離職逃往上海。1955年因“胡風事件”牽連受到留黨察看。1958年被錯劃為右派，開除黨籍，送北大荒勞動。反革命罪”關押，1974年由北京中級人民法院宣判為無期徒刑。年3月10日由北京高級人民法院撤銷原判，宣告無罪。4月7日由北京人民文學出版社改。正錯劃右派，恢復級別、工資、名譽?；謴忘h籍，當選為中國文聯(lián)第四屆委員，中國作家協(xié)。會第一至第三屆理事、第四屆顧問。為良民所不齒的“娼妓”，與“我若為王”后的尊貴形成強烈反差，以揭示奴才的畸變心理。
【正文】 ”。 A中“流連忘返”語出《孟子梁惠王下》“從流往下而忘反謂之流，從流上而忘反謂連”，故為“連”不同于“留戀”的“戀”。 B中“質(zhì)疑”的“質(zhì)”為責問之意，而“不容置疑”的“置”為安放之意，是有區(qū)別的。 C中“旁證”意為間接的證據(jù)，而“旁征博引”之“旁征”意為廣泛地引用證據(jù)，“征”為引用證據(jù)之意。 “變換”和“變幻”都是變，但前者是一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而后者則是沒有規(guī)律的“莫測”的變化。 D中“大意”為主要的意思之意，而 “大義”指大道理。 3． D，非并列關系（如轉(zhuǎn)折關系、因果關系等）的多重復句第一層的前后兩部分之間也用分號。 A引號并用時外面一層用雙引號，里面一層應用單引號。 B中“無論他們怎樣丑陋？怎樣頑劣？”是陳述語氣不必用問號，用逗號即可。 C前文“正如有的評論所說的那樣”后改用冒號，或者把引號里面的句號提到外面。 4． C。 A“面目全非”和“耳目一新”都有事物改變很大之意，但前者多含貶義，這里應用后者。 B“天倫之樂”指家庭之樂，與前文矛盾。 D“拋磚引玉”拋出磚去引回玉來，比喻發(fā)表自己粗淺的見解以引出大家的高見或佳作。顯然不 能用于題中這樣的總結(jié)辭中。 5． C。 A“處女作”與“第一步”意義重復。 B“余項”與“之多”相矛盾。 D主語殘缺。 6．這樣做了假設后作者展開了豐富的想象，把要批判的對象漫畫化，極具諷刺性。從要反駁的論點出發(fā)得出荒謬的結(jié)論，即那個至高無上的王原來也是個奴才，欲擒故縱，有力地證明了自己的觀點，這在議論文中稱“歸謬法”。 7．不可以，“就是我不為王了”含有別人繼續(xù)為王的意思，而“我就不為王了”就沒這層意思。 8．從下文看“有趣的事”指作者想象中人們在眾星捧月時的種種丑態(tài)：“所有的人們在我面前低頭，鞠躬，匍匐”，“諂 媚的，乞求的，快樂的”表情，“低微”、“柔婉”、“畏葸”的聲音等等?！坝腥ぁ币辉~有辛辣的諷刺意味。 9．里的“暴君”非貶義，是要去鏟除奴種的人。 10．有，有本質(zhì)區(qū)別。前面的“萬歲”是卑躬屈膝的奴才發(fā)出的，而課文結(jié)尾的“萬歲”是有尊嚴有獨立思想的“真的人們”發(fā)出的，是為“除奴扶正”的成功而歡呼之語。 11．由于前面蓄足了勢，在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，把那個虛幻的自己拋人深淵，指出那“無比尊貴的王”不過是“奴才的首領”，換言之，不過也是個“可鄙的奴才”而已，從而辛辣而巧妙地指出了皇權(quán)意識和奴才思想是一對雙胞胎，后者恰恰 是滋生前者的溫床，表達了作者對王者的蔑視嘲諷和對奴才的憎恨與鄙視。正是從這一點上說，此文不是一般意義上批判皇權(quán)意識和奴才意識，而是從兩者密不可分的關系上去批判的，在一般人止步的地方起步，這也正是此文尖銳深刻之處，不同凡響之處。 12．“民國國民的思想和生活習慣”就是奴顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國國民，但我憎恨與人為奴，以“生活在奴才們中間，作奴才們的首領”為生平“最大的恥辱”、“最大的悲哀”，有著自己鮮明的思想和個性。 13．作為一個有著自由民主思想的特立獨行的知識分子，作者對奴性有深刻洞察：奴性是人的 品行中最低賤的品行；奴才是人類中最低賤的種類。所以作者要將所有的臣民一齊“殺死”，表達了他要鏟除奴性以改造世界的斬截愿望。“殺”字有斬釘截鐵、痛恨至極之意?！拔覍盐业某济褚积R殺死，連同尊長和師友，不準一個奴種留在人間”這一句話正顯示了作者非凡的膽略和才氣。 14．這里的“真的人們”是指與奴才相對立的有尊嚴有獨立思想能主宰自己命運的人，與前面的“古今中外最大的王”同義呼應。 15． D。 A中“恣 睢 ”為 suī。 B中“安之若素”，安：心安；之：文言代詞，指代人或事；素：平常，往常。對困難遭遇毫不介意，心情像往常一 樣?，F(xiàn)指對錯誤言論或事物不聞不問聽之任之。 C，“ 堯 舜”為 y225。o. 16．這“英雄所見”一詞精妙地諷刺了那些當官的因獻了與上司一致的計策而拍馬得逞的得意之態(tài)。體現(xiàn)了作者一貫的文風：辛辣深刻、機敏便捷。 17．在這里作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示滑稽，令人忍俊不禁。這就辛辣地諷刺了那些唯上是從“只獻出和上司意見相近的一策”的策士們。 18．作者在第 4段中舉了很多古代的例子，具體深入地揭示了拍馬怎樣地“與骨肉相連，肢體相連 ,人性人格相連” ,從人性的高度論述拍馬的危害，最后一段以“人變成非人”一語道盡拍馬的本質(zhì)。 19． D。 A“敷 衍 ”應為 yǎn，意為做事不認真只表面上應付。 B“補 給 ”讀 jǐ，“污 穢 ”讀hu236。 C“ 酗 酒”讀 x249。 20．指雖生活在可憐的景況但麻木不知反抗的人。這種人只在訴苦和同情中得到滿足，來一個啟發(fā)他幫助他的“傻子”，他反而馬上站到了主子那邊，在主子面前顯出“恭敬而得勝”的神情，可見其騎墻和不仁。 21．“聰明人”是指那些隨機應變、左右逢源、明哲保身、精神虛空的人。遇上訴苦者能“嘆息甚至眼圈也能紅”，遇上高興的人也能“代為高興似的”說話；然而這種人終究是甘心讓命運擺布的“怯弱者”。 22．“傻子”是清 醒的“人間叛逆的勇士們”，他們悲憫著受難者的前途，他們看透了造物的把戲?qū)⒁饋硎谷祟愄K醒，那一聲“混帳”就可看出他們的生猛。正因為如此，他們也是寂寞的，為受難者蒙難卻往往只是引來幾個“看客”而已。 23．略。
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