【導(dǎo)讀】山水畫家所欲完成的自然是造化世界,不是由各種繪畫圖式構(gòu)成的山川。師造化,中得心源”。但是“師法造化”與培根的“閱讀大自然之書”全然不同,造化并非。一山一水,亦非萬物之集合。造化是大衍運行、生成化育,是創(chuàng)造和變化。起興是在時機之中由一物一景引發(fā)的感懷興致,世界與人的共在關(guān)系。由此情激蕩而出。所以此時所說的世界,既非尋常實證科學(xué)家所欲觀察的自然世界,亦非知。識論者所謂的認知對象,而是“造化”,是渾然天地,當是時,萬物皆備于我而有我在焉。進程中,無論從視覺上還是思想上說,文人所表述的山水世界已經(jīng)被徹底擾亂以至于粉碎了。其表述與本體的危機。憶現(xiàn)實化;前者將造化攏聚于圖畫,后者卻沿著圖畫回返造化?!胺ā敝疄榉?,通達于自然。人之法,此自然心法寥落已久,此不惟畫者之疾,亦為思者之憾。在百年后看來,山水之危機實是中國現(xiàn)代。是求得萬物生成變化的唯一”中“唯一”應(yīng)為關(guān)鍵。