20xx屆高三語(yǔ)文12月診斷考試試題新人教版第489套-資料下載頁(yè)
2025-11-07 02:32本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。閱讀下面的文字，完成1～3題。任何藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。在藝術(shù)形式上的深刻表現(xiàn)之一，就是創(chuàng)作者與欣賞者之間存在著心照不宣的?的形成和發(fā)展是諒解、定勢(shì)、求美、求新等心理因素交互作用的結(jié)果。具有穩(wěn)定性；又由于創(chuàng)作和欣賞雙。但這變動(dòng)乃是在創(chuàng)作與欣?；ヒ来骊P(guān)系便趨于破裂，藝術(shù)作品也就不能取得應(yīng)有的社會(huì)效果。因?yàn)閷?duì)許多老觀眾來(lái)說(shuō)，主要以京胡伴奏唱。有水乳交融之妙。雖然這樣的珠聯(lián)璧合已不易見(jiàn)于當(dāng)世，但因心理定勢(shì)的關(guān)系，老觀眾仍感。到以蒼勁或細(xì)膩的琴聲來(lái)伴奏各種風(fēng)格唱腔是最符合聽(tīng)覺(jué)要求的。但是，當(dāng)伴奏突然變?yōu)辇嫶蟮慕豁憳?lè)隊(duì)時(shí)，由于背離。這種不能欣賞，是受到不以人為意志為轉(zhuǎn)移的。運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約的，不能簡(jiǎn)單地視為因循守舊、看不慣新生事物。辛酉，卒于華陰，無(wú)子，年六十九。之母或祖母的封號(hào)，此指顧炎武之母。
【正文】 求，“香在無(wú)心處”進(jìn)一步表明“無(wú)心”領(lǐng)略反而可以聞到蘭花的幽香，抒寫(xiě)了作者甘于寂寞堅(jiān)守節(jié)操以及不受束縛、對(duì)自由自在的隱居生活的向往之情。 10．（ 1） 恢弘志士之氣 不宜妄自菲薄 （ 2）不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣（ 3）馳椒丘且焉止息 進(jìn)不入以離尤兮。 11．（ 1） AC（ A項(xiàng)過(guò)于牽強(qiáng)，并非是兩種新舊文明的象征； C項(xiàng)“增添動(dòng)感”不恰當(dāng)） （ 2）①為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)創(chuàng)設(shè)了一幅色彩絢麗的背景；②五彩紛呈的環(huán)境描寫(xiě)與漁夫的心態(tài)平和、恬淡形成了鮮明反差，襯托了漁 夫內(nèi)心世界的淡定、平和；③環(huán)境的優(yōu)美為游客興奮和激動(dòng)的表現(xiàn)做了鋪墊。 （ 3）它們的作用不完全相同。兩次“點(diǎn)頭”和第一次“搖頭”都明確表明了漁夫的態(tài)度，或認(rèn)可或否定；第二次“搖頭”則是對(duì)游客所問(wèn)的不解，既非認(rèn)可也非否定，作者不厭其煩地描寫(xiě)漁夫看似相同的動(dòng)作（或細(xì)節(jié)），意在揭示漁夫生活的樸素與淡定。 （ 4）可以從兩個(gè)方面談，既可從肯定角度，贊揚(yáng)漁夫追求生活的平淡、恬適，在平平淡淡 的生活中自得其樂(lè)。也可從否定角度談，生活應(yīng)該有更高的目標(biāo)追求，不能永遠(yuǎn)停留在一種自我滿足的狀態(tài)中。（不可游離文本內(nèi)容，不可過(guò)分拔高） 12．（ 1） CD（ C項(xiàng)“風(fēng)流”應(yīng)該指的是二人“英俊杰出”，意思與毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”中的“風(fēng)流”相同； D項(xiàng)“增添一抹浪漫的色彩”牽強(qiáng)附會(huì)） （ 2）①以師范學(xué)校二年級(jí)學(xué)生的身份在長(zhǎng)沙一些學(xué)校張貼結(jié)識(shí)有共同抱負(fù)和追求的《征友啟事》；②所使用的署名表現(xiàn)出與眾不同的不凡氣概；③化用《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容表達(dá)渴望結(jié)識(shí)真正友人的心志；④與友人羅章龍的談話，體現(xiàn)出流脈千年的文化精神。 （ 3） 文化騷客和愛(ài)國(guó)志士的卓越思想、濃厚情感和藝術(shù)才華；融入湖湘山水中的先賢的人格精神；深沉激越的愛(ài)國(guó)主義、高風(fēng)亮節(jié)的人格風(fēng)范和上天入地 求索理想的浪漫情懷所構(gòu)成的湖湘文化的人格象征。 （ 4）應(yīng)該擁有充實(shí)整個(gè)人生的遠(yuǎn)大理想。在這種理想的激勵(lì)之下，信心百倍、壯懷激烈，一覽無(wú)余地展現(xiàn)生命的蓬勃活力；在這種理想的激勵(lì)之下，青春的每一天都預(yù)示著不可限量的人生價(jià)值。在這種理想中，來(lái)自山川名勝的詩(shī)文氣象承托起他的理想，而古圣先賢的人格象征、人格精神又不斷純粹著他的心靈，在追蹤詩(shī)哲先賢的過(guò)程中，使他鄙視隨波逐流的世俗之風(fēng)，而湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義、浪漫情懷又在不斷增添他的理想內(nèi)涵。（意思接近即可） 13． D（ A 久假不歸，指長(zhǎng)期借用而 不歸 還； B 釋?xiě)迅臑橥鼞眩? C 人言嘖嘖， 人們不滿地議論紛紛。 感情色彩不當(dāng)。） 14． B（ A成分殘缺； C多重否定不當(dāng)，去掉“不要”； D搭配不當(dāng)。） 1 A 專家建言國(guó)務(wù)院審查 ：從鸚鵡角度可概括出“擁有一方自由的天空該是多么愜意的事情”，從室外小鳥(niǎo)的角度可概括出“為了擁有自由，視金錢（富貴）如糞土”。（意思相近即可） 18．評(píng)價(jià)角度： a珍惜生命； b選擇符合自己的人生方向； c如何面對(duì)人生挫折； 【文言文參考譯文】 先生字寧人，后改名為炎武，學(xué)者稱他亭林先生。顧炎武年少時(shí) 高超不凡，有遠(yuǎn)大的志向，不與人茍且迎合，性格正直，超出世俗。和同鄉(xiāng)歸莊非常友好，一起游學(xué)復(fù)社。對(duì)于書(shū)籍沒(méi)有不看的，特別注重治理世事的學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有很多憂慮之事，他嘆息天下缺少有才能的人以致國(guó)家敗亡。他廣泛閱讀《二十一史》《十三朝實(shí)錄》《天下圖經(jīng)》，有關(guān)于民生利害得失的事就隨即記錄下來(lái)，力求評(píng)定這些在當(dāng)今可以施行的事，而不說(shuō)拘泥于古代虛而不實(shí)的話。晚年更加專注于記述《六經(jīng)》，而《日知錄》三十卷，更加是先生終身學(xué)術(shù)研究最高境界的書(shū)，凡是經(jīng)書(shū)和史書(shū)中精妙的話語(yǔ)全部收錄在書(shū)中。 乙酉年夏天，顧炎武母親六十歲，到常 熟的郊外躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，她對(duì)顧炎武說(shuō)：?我雖然是一個(gè)婦道人家，然而承受朝廷的恩寵，果真國(guó)家有大的變故，我就為國(guó)而死。?給后人遺言不要侍奉二主。先生正響應(yīng)昆山縣令楊永言的征召，和嘉定生員吳其沆以及歸莊一起起兵抗清，到吳地跟隨夏文忠公。第二年，幾次參與吳勝兆的起兵，更想到海上組織抗清，因?yàn)榈缆纷韪?，沒(méi)有能夠前行。 先生懷抱故國(guó)的悲傷，國(guó)土遭受清人蹂躪，每天沒(méi)有一刻能夠安寧。游遍沿江一帶的山水，來(lái)觀賞舊都周圍的美景。戊戌年，又游遍北都周圍的地方。一直到山海關(guān)外，來(lái)觀賞大東的美景。丁巳年，第六次拜謁思陵，開(kāi)始選擇定居在陜 西的華陰。當(dāng)初先生游遍觀賞四方，他對(duì)明朝忠誠(chéng)的心愿并沒(méi)有丟下，先生在華陰購(gòu)買五十畝田地以供早晚辛勤耕種，而開(kāi)墾收獲所得，另外貯藏起來(lái)，以備起兵之用。 大學(xué)士方孝感用信召見(jiàn)先生作為他的助手，先生說(shuō)：?希望以死推辭，最下的想法是逃到世外。?方孝感聽(tīng)后驚恐，就停止召見(jiàn)他。戊午年朝廷大規(guī)模選撥人才，皇帝詔書(shū)下達(dá)，眾官員爭(zhēng)相想招致他，先生預(yù)先讓在京城的眾門生推辭，并且說(shuō)：?刀繩都有，不要讓我快速死去！?第二年朝廷大修《明史》，眾官員又想推薦他，他寫(xiě)信給學(xué)士葉 訒 庵，請(qǐng)求一死而得以免去編修的職務(wù)。有人說(shuō)：?先生所說(shuō)的沽名 釣譽(yù)的人。他們的心思怎么想被天下人知道呢？而（您）盡力拒絕推薦這件事來(lái)表明自己的節(jié)操，那么，我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這樣的人（事）。?華陰的諸生請(qǐng)求他講學(xué)，他也推辭了。先生擁有為世所用的謀略，卻不能得到實(shí)現(xiàn)。尚書(shū)徐乾兄弟是先生的外甥，當(dāng)他們還沒(méi)有做官時(shí)，先生救濟(jì)他們，等到他們富貴了，多次寫(xiě)信迎接先生南歸，愿意把別墅給他居住，并且買田來(lái)供養(yǎng)他，他都沒(méi)有去。 先生死在華陰，死時(shí)六十九歲。先生沒(méi)有子女，徐尚書(shū)把先生的從孫顧洪慎立為他的孫子，以便祭祀先生。他的高足吳江人潘耒收藏他遺留下來(lái)的書(shū)稿，作序并發(fā)行，又另外編輯了《亭林詩(shī) 文集》十卷，而《日知錄》最為廣泛流傳。徐尚書(shū)的長(zhǎng)孫徐涵在廣東做官，從數(shù)千里外寫(xiě)信給我，囑咐我給先生寫(xiě)表文。我沉吟思考很久，等到讀到王不庵的話：“先生承受亡國(guó)的痛苦，想在天下廣泛宣揚(yáng)他母親的志向，到處奔波，流離失所，到老都沒(méi)有兒子，他過(guò)著隱居孤寂的生活，數(shù)十年沒(méi)有吐露過(guò)的思想，竟然不能夠一吐為快，卻讓后起的少年從他的文集中增長(zhǎng)見(jiàn)聞，那委屈已夠大的了，怎么能夠不回望故鄉(xiāng)，甘心死在外地啊？哎，實(shí)在哀痛??！”這話，大概能夠用來(lái)為先生的墓作表文了。
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